百家争鸣
曾节明文集
[主页]->[百家争鸣]->[曾节明文集]->[以个人私德否定反对派事业,是完全荒谬的]
曾节明文集
·“我不行了...”是体制遗言?/曾节明
· 中国森林消失的真正原因/曾节明
·谈民族英雄史可法的悲剧性局限/曾节明
·不同的“盛世”背景: 《大唐情史》之比《还珠格格》
·曾节明: 中国的首都在哪里?---兼论中国故都
·不同的“盛世”背景: 《大唐情史》之比《还珠格格》
· 民主制度本身就是教育民众最好的方法
·江泽民已有卷土重来之势(修正稿)
·曾节明:共产运动盛极一时的真正原因
·清、共二朝文字狱的异同
·冥冥之中有报应 ----- 政权生灭中的天道循环换
·胡锦涛,没有“新思维”的戈尔巴乔夫
·现在还是上世纪二、三十年代吗?----- 奉劝何新两句
·何以“基本上不能采信”?
·借赵后事发难 江泽民咄咄逼人 胡锦涛“泄密”反攻
·向法轮功学习,摈弃空谈式民运
·中共正处于公开分裂的边缘-----呼吁抵制胡锦涛复辟图谋!
·悼紫阳:四更已经来临,黎明还会远吗?
·胡锦涛已有转变的迹象
·强烈谴责中共进一步歪曲历史---- 呼吁正视清朝历史
·从姓名看中共国命运(之一)
·从姓名看中共国命运(之二)
·曾节明:从姓名看中共国命运(之三):朱德
·从姓名看中共国命运(之四):毛泽东及朱,周,毛关系
·从姓名看中共国命运(之五):老华化"过风",矮子成二世
·曾节明:从姓名看中共国命运(之六)-----
·曾节明:胡锦涛将被动成为“戈尔巴乔夫”
·从姓名看中共国命运(之七)----- 亡臣奸佞名尽露,红朝倾覆显征徽
·从姓名看中共国命运(之八)
·曾节明:“次法西斯”是纸老虎
·甲申三百六十年再祭(之一)-----深远哉,1644
·曾节明:甲申三百六十年再祭(之二)
·甲申三百六十年再祭(之三)
·多尔衮?“僵贼泯”?袁世凯?
·新国家国旗设想之二
· 新国家国旗设想之二(带旗样版)
· 新国家国旗设想之三
·他的良心超越了党性 ----- 悼念刘宾雁先生
·汕尾之血的嚎哭与诅咒/曾节明
· 萨马兰奇和汕尾事件
·平安夜圣诞献礼: 民运老兵心年轻
·平安夜圣诞献礼: 民运老兵心年轻——推介陈泱潮和他的“天药”网
·圣诞节再评戈尔巴乔夫
· 也需要“以利反共”
· 儒家已不能救中国
·“性本善”决不是民主体制的基础
·“性本善” 决不是民主体制的基础 (附张国堂先生公开信)
· 退党为什么可以退垮中共?(上篇)
· 退党为什么可以退垮中共?(下篇)
· 从新老绥靖主义看西方的潜在危机
· 对胡锦涛的最后的劝告
·中共垮台的必然性、现实性和迫近性
·仇汉 — 民族虚无主义态度不可取
·曾节明:三堆乱麻,一盘死棋
·揭穿中共企图从健康上置高智晟于死地的阴毒伎俩
·“网选总统”,请拿出点实在的东西
·特务急糊涂了
· 请不要再自称耶稣了
·中国应该向伊朗借鉴什么?(下)
·决不能将宗教凌驾于人权之上
· 怀念余杰
·怀念余杰
·人性善恶问题是实施宪政的先决问题
·没有政治改革,何来 “ 点滴进步 ” ?
·曾节明:黄健翔的“疯狂”解说吼出中国人对自由的渴望
·江胡内斗再起高潮的原因及可能的“平反”伎俩
·郑恩宠现象的多重启示
·律师成中共内斗的棋子
·警惕!胡锦涛对高智晟终于动了杀机(修正稿)
·民国是如何变成党国的?
· 彻底抛弃对胡锦涛的盲目幻想和期待,是时候了!
· 彻底抛弃对胡锦涛的盲目幻想和期待,是时候了!
· 彻底抛弃对胡锦涛的盲目幻想和期待,是时候了!
·现今中共国经济体制本质
·邓小平的本质及其深远的流毒
· 对“军中声音”的紧急建言!
·对“军中声音”的紧急建言!
· 为“军中声音”饯行
·为“军中声音”饯行
·为什么单靠退党退不垮中共?
· 抓捕高智晟的人,就是胡锦涛!
·大法弟子,贵在认真
·负隅顽抗的疯狂叫嚣--评胡锦涛高调捧江
·张国堂取消革命的守株待兔主意批判
·支持袁红兵,强烈反对张国堂的守株待兔式民运观
· 退党运动必将终结中共妖运
·曾节明:退党运动必将终结中共妖运
·自由是进步的第一推动力
·曾节明:风口浪尖上的反思:为什么中共现在仍然能够维持摇而不坠的局面?
·历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
·曾节明:历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
·历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
· 曾节明:历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
·曾节明:历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
·解析民运张国堂现象
·解析民运张国堂现象
·解析民运张国堂现象
·大漠怀古:蒙古风的尴尬咏叹
·驳张国堂
·和平、秩序、公义和民主一样,都只是保障自由的手段
·朝鲜核爆炸的另类震荡
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
以个人私德否定反对派事业,是完全荒谬的

    以个人私德否定反对派事业,是完全荒谬的
   
     抓住反对派人士个人品德大做文章,以此角度把反对派事业涂抹得一团漆黑,是共特攻击民运的一贯伎俩之一,其典型文字作品如《荤素谭》,而某些个国安外派、线人多年来对魏京生、王军涛、盛雪、张健的死缠烂打,则是其典型表演。
     此外,十多年来一贯配合中共的镇压行动诬蔑民运人士、民运行动、“一神教”(基督教)的徐水良,竭力鼓吹反对派搞政治只用“正”不用“奇”,谁用奇,就是不道德,就是“特线”,其组织就是特务组织,行动就是特务圈套。也属共特以个人私德否定反对派事业的套路之一。
     共特以民运人士私德诋毁民运事业,貌似堂皇有理,实际上是非常荒唐的,因为政治事业不是道德事业。什么是政治?政治就是公共事物的管理,其中包括社会各阶层、各群体利益的调节和维系,由于社会各阶层、各群体利益有着诸多的矛盾和冲突,因此政治离不开强制力的威慑,搞政治脱不开包括各种计谋在内的“策略”,也就是说,在道德上纯洁无暇的政治,迄今是不存在的。这无论在宪政民主国家,还是专制独裁国家,都是一样的;不同在于,在宪政民主国家,政治的不道德是受制约的,一般不至于危害大众;而在专制独裁国家,政治的不道德是缺乏制约的——在共产党极权专制国家,政治的不道德更是没有底线的,因此常常造成祸国殃民的后果:


     共产党极权专制国家的此种无底线,其典型套路是,为了所谓“正确”目的,不择手段血淋淋,如中共国,连“准生证”这种制度都想得出来,剥夺公民权利迄今世界一绝。
   
     政治事业不是道德事业,就不能以道德事业的标准来要求政治事业,两千多年前孟子就知道这个道理,孟子曰:“徒善不足以為政,徒法不能以自行”(《孟子·离娄上》)。
   
     正因为政治事业不是道德事业,所以以道德家的标准来要求从政者,是完全荒唐的。如果从政者完全按照纯洁的私德标准来参与政治(就是徐水良所咋呼的“只用正不用奇”),其结果一定是失败。如果孙中山、叶利钦按照徐某人的“用正”来进行反对事业,会有什么结果?毋庸置疑,当然是孙、叶两人分别被凌迟、被枪毙,而杀人如麻、罪恶弥天的满清和苏联,现在仍坐在联合国的席位上。
     以个人道德非难抹黑民运,激将诱导民运人士去效法谭嗣同,去搞“只用正不用奇”的迂腐送死民运,这就是中共统治者想达到的目的。
   
     但是特别讽刺的是:徐水良一方面狂喊:“只用正不用奇”、“战争才能用奇”,一方面他自己却在配合中共当局镇压——扫荡反对派行动中大用、特用、用足了“奇”:徐水良仅凭康生式的臆想,就把狱中王炳章、刘晓波、高瑜定性为共特,把零八宪章运动、茉莉花行动、同城饭醉行动、香港“占中”运动、大陆国民党组党行动。。。统统打成共特运动或“政法系阴谋”;他以胡锦涛情报(怪事,他的“情报”是怎么得来的?)为由,铁口咬定海外异议人士八成是中共“特线”,他动辄抓别人特务的同时,搜肠刮肚造谣臆想,凭空诬蔑他人“靠法轮功得到难民身份”。。。却对自己的坐牢真相、自己何以得全家于1996年被中共当局经机场免检通道保送美国等重大疑点,始终闪烁其词、讳莫如深,如此一“正”一“奇”,一严一疏,令人不得不叹服:
     高,实在是高!
   
     除了徐水良之外,还有一种以私德误导民运的中共特、线,目前没有引起人注意:就是以一种伪清高的姿态,诱导正派和有书生气的民运人士脱离民运,这类人强调说:政治太肮脏,所以没有必要去从事反共民主化事业,一个人应该洁身自好为上。照这类人的意思,象我这样的人,就知应该写些风花雪月的散文,而不应该去反对共产党。
     这种看法因貌似清高超脱,而有极大的迷惑性,它其实是很荒谬的。如果没有戈尔巴乔夫这样的人去趟共产党极权政治的污泥浊水,那么人类就没有伟大的“新思维”运动,就没有苏共的瓦解和东欧、蒙古的变天,如果那样,则整个东欧、俄国、中亚、蒙古必仍然生活在共产党的铁幕专制下!戈尔巴乔夫从政时,也撒了许多谎,不然他根本进不了克里姆林宫,而早被淘汰出局(这就是徐某人深恶痛绝的搞政治“用奇”),但是,戈尔巴乔夫不道德的“用奇”,却解放了地球六分之一的土地!这个道德硕果,这是任何洁身自好的宗教家、道德家无法获取的硕果。
     这就是世事堪玩味之处,充满厚黑的政治,却能结出最大的道德果实。所以中国道家说:至正若歪。
   
     共特以私德否定民运事业的做法,也是利用了中国人许多人只注意人不注意制度的思维缺点。许多中国民众习惯于把共产党的罪恶,归咎于毛泽东的个人道德败坏,这是一大误会。诚然,毛泽东确实是个极端自私,没有道德底线的奸邪之辈,但毛泽东之所以那样祸国殃民,归根结底是因为共产党的极权制度,是共产党的极权制度,把毛泽东的恶劣品性的危害放大了许多倍,这才造成了祸国殃民的后果。如果毛泽东当年没有被汪精卫驱逐,而是留在国民党内继续当官的话,他顶多只是一个盛世才式的政治流氓、军阀恶棍,而不可能深刻地危害中国。
   
     虽说制度比人私德更重要,反对派人士即以追求宪政为目标,就应当摈弃“为了理想不惜牺牲(他人)一切”的共产党政客作派,对私德提出较高的标准。我个人认为,搞民运应有两条个人底线原则:
    一是不要去刑事犯罪。象现在东南亚的某人以“搞民运”为掩护,先是诈骗旅法同胞几十万法郎,导致自己在法国无法立身;继而又在泰国伺机盗窃中国难民的财物。。。这种鼠目寸光的下作之辈,是不可能成事的;
    二是要尽量避免伤及无辜民众,切忌象共产党那样“为了革命不惜牺牲一切”;雨果讲得好:
     “在绝对正确的革命原则之上,还有一个绝对正确的人道主义。”
     
   曾节明 写于民国104年七月三十一日于仲夏纽约上州
     
     
     
   
     
(2015/07/31 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场