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·第三章 原子如何构成分子与各种能量活动
·第四章 分子如何构成细胞与生物演化过程
·第五章 细胞如何构成大脑与各种心理活动
·第六章 脑前额叶的发达与爱情信仰的出现
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***
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落花有意流水無情:我所知道的父亲吴耀宗


   
   
   
   

   落花有意流水無情:我所知道的父亲吴耀宗
   
   
   【我的父亲吴耀宗是中国基督教三自爱国会的创始人,全国人民代表大会第一屆至第五屆常务委员。2006年父母骨灰迁葬上海福寿园,博訊2007-5-7刊登了迁葬的经过及我在会上的发言。
   今年6月22日在香港中文大学举办了父亲的研讨会,我发表了一篇纪念文,试图客观、公正地总结评价父亲思想起伏的-生。
   由于观点不同于主流,此文绝无可能在国内公开出版。想借用贵刊园地,让广大的读者瞭解历史的真相。
   附上我研讨会上的发言,纪念文及照片数张供选用。】
   作者:吴宗素
   
   
   2010年6月近年來,有不少教内教外的朋友问我:"你的父親吴耀宗到底是怎样-個人?
   在國内,他是基督教會的先知,是三自愛國的旗手;在國外,他是不信派,是出賣教會的猶大,雙手沾满了基督徒的鲜血。
   你應當将你所知道的,客觀真实地写出來,让后人有-個比较全面的认识,他究竟是个历史人物”。言之有理。
   父親的同辈人大部份业已凋零,和他有过接触,和他共事合作过的人己经不多。
   作为其子,也到了垂暮之年,我应该不为亲者諱,不为尊者諱,尽量客观地,如实將我所知道的写出來,备后人评价。
   -個人讲话写文章,难免会渗杂个人的观点立场感情,敬请读者垂察。
   
   当今的世人,大多对父親己不甚了了。他是一个极富争议的人物,但却是一个留下深刻痕跡的历史人物。1949年中共政权成立后,父親是笫一屆政协常务委員,是宗教界首席代表。以后担任第-,二,三,四,五屆全国人民代表大会常务委員,又是中国基督教三自爱国会笫一任的主席,发起並推动三自运动。
   
   他也是中国人民救济总会(后改名福利会)的副主席。总会是宋庆龄用自己的基金-手创建,自任主席。
   
   (宋和父母有相当密切的关糸。抗日战争爆发后,父亲参加保卫中国大同盟,就和宋经常往来。
   母亲是医生,同时也在宋领导下投入难民救济工作,担任战地救护笫十六支队的队长。49年,中共攻打上海前夕,国民党要对宋庆龄下毒手。宋隐藏躲避,有病就派车來接母亲前往。49年开国大典,观礼券严格控制,一票难求,宋庆龄送來票两張,让母亲和我得以登上天安门观礼台。)
   从1949年起,直到79年逝世,这段时期的父亲,备受各方争议。 
   这篇纪念父親的回憶,只是他生平零星片断记录-但也许是重要突出的片断-
   根据我作为親属平日的观察及公开发表的文章和书刊,而最主要的还是父親本人的日记。
   父親从十几岁就开始写日记,-直到生命的最后几日,虽然略嫌简略,但数+年如一日,从末间断,毅力可見一班。
   父親去世几天后,上海统战部宗教处就派人來要求暂借父親的日记。國家组织來借,豈有拒绝之理。
   四十几厚册日记就被取走,借条也不留-份。我退休后,想对父親的生平经历和思想有较多的暸解,要求將日记归还家属。
   多年來,不断去信查問,上至中央,下至地方,通过关係交涉,如石沉大海,从來没有正式答复。
   间接得到的回话简洁乾脆:名人的日记属於国家的財产,不能归还。退而求其次,要求-份影印复本,也不可得。
   
   我国已与世界潮流接轨,成为世界大家庭-员。根据法理,日记是私人财产,百年之后,应归家属所有並保管。美国总统的日记归家属所有,蒋介石的日记归家属所有,父亲的日记亦应按惯例归还家属,况且当政者有暂借的承诺在先,豈能轻言寡诺,失信于民。此事
   悬而不能决,徒呼奈何。法治的真正实现,还有很长的路要走。
   幸而我还保存一份父親親自整理的大事记。文化大革命期间,父親为了应付檢查交待,重新翻阅全部日记,將重要事件摘要抄录。
   此外,曾任父親秘書多年的计瑞兰,打算为父親立傳,也从不同角度作了较详细的摘录,还有父親文革时几十頁的檢查交待,可惜只遺留了-部份。
   这些弥足珍貴的資料,就成为本文的基础依据。
   接受基督教
   
   父親怎样接受改变他一生的基督教?这个問题不少人都有兴趣探索。
   
   1919年发生了轰轰烈烈的“五四”学生运动。中国的知识界在“新思潮”或“新文化运动”的影响下,提出打倒孔家店,提倡民主和科学救國。
   这也是蘇联+月革命成功,社会主义和共产主义开始傳入中国。在此前后,都出現反宗教反基督教的思潮。
   就在这个吋代背景下,毫無宗教家庭影响的父親接受了基督教。
   他在“自述”中是这样写的:“我从小就关心社会状况,关心国家大事,以救国救人为己任。”
   我认为“关心国事,以救国救人为己任”是-条红线,贯穿父親的-生,也是他几次重大思想转变的深层动机。
   救国的途径多种多样:可以教育救国,可以科学救国,可以实业救国,更可以革命救
   国。但是父親却认为基督教可以救自己个人,也可以救国,救人和救国可以並行不悖。使父親谮然淚下的,是艾迪那几句话:“要救国,必先正其心,而正心之法,惟有信仰上帝之慈爱与能力”。
   接受基督教,从怀疑到信仰,是父親-生重大的轉变。
   父親得救重生的经验,在以后的演讲和文章中经常提到,表达虽有不同,但精神却如一。几+年后的1947年7月,他写了“基督教与唯物论
   ,
   一个基督徒的自白”刊登在《大学月刊》,对象是教会外广大的读者。此文-开始就介绍了自己信教的经验,相当生动、形象、深刻,那就是“登山宝训”给他的震撼力量。
   “是三十年前一個春天的晚上,我在一位美國朋友的家裏,初次讀到马太福音裏的
   ‘登山寶训’。像閃電一般,這三章書好似把我從睡夢中震撼起来。我睜開眼睛,我看見一個異像,我看見一個崇高偉大的人格:尊嚴、温厚、深刻、銳利-----他把握了我的靈魂,他幾乎停止了我的呼吸。回到寓所以後,我快樂,我歡呼,我感動到流涙,我不由自主地對這個異像说:‘主,你是我的救主!’”。
   (見《黑暗与光明》笫76頁)
   有人说他是“現代派”,我同意。有人说他是“社会福音派”,我也基本同意。有人说他是“不信派”,就要打一个问号,大大的問号。
   
   我无意捲入这场神学世纪之争。我只想说,世界是个多元化的世界,宗教是多元化,基督教也是多元化,个人具体的信仰真是千差万别。我们理应有寬广的胸怀,能夠尊重、包容不同政治、宗教、倫理的差異。唯我独信,称与自已信念略有差異者为不信,是出自偏狹的宗派观念。对这些人,只有感到惋惜遺憾。
   
   父親領洗成为基督徒之后的几年,他写道:“我成了-个狂热的基督教宣傳者。我自己的确得到安慰,有了希望,关于宇宙和人生的许多问题,似乎都得到了解决。这样,基督就成为我的救主。我在青年会、教会、学校作了许多演讲,为我的经验作見证”。
   两年后,父親作出决定,辞去海关的职位,参加北京青年会的工作。
   
   海关是个“金飯碗”,投考的人极多。1908年,该校第-次招生,报名者多达八百余人,最后仅錄取二十余人,父親亦是其中之-,当时他只有+六岁。
   父親最初分配在广州海关,后调牛莊(今營口)。四年后,调到北京总税务司署,月薪是150大详,两个月后又调升至180大洋。1920年3月,他得到-筆两千多大洋的酬劳金,七年发-次,以資奖励。就是靠了这筆獎金,使他能夠在1921年成婚。母親楊素兰是-位医师,当时,女子学医是鳳毛鳞角。她也是基督徒,是广州圣公会的教友。我的舅舅楊明新亦任职海关,父母这段-南-北的姻缘,就是他一手力促。
   离开海关的这个决定震动了親友,因为很大程度影响了家庭的各个方面。
   海关薪水高,条件好,而青年会月薪只有-百大洋,而且还是特別照顾。親友都感到惊奇,感到突然、惋惜和無法理解,甚至反对。
   父親的三姊斡明这样说:“你的两个兄弟刚去世,遣下三个姪子在读书。两个妹妹尚末毕业,父親已经七+多岁,谁來供养?”
   海关的上司也尽意挽留:“我们培养人材,只希望为海关服务,请你再三考虑。如果你家庭有困难,不妨调回广州,就近照顾。”
   但是这都沒能改变父親的决定。他对毋親说:“耶稣为了救世人,被人釘上十字架,我去青年会是为人牺牲服务”。
   到了青年会後,收入大大的减少,北京和廣州老家的家庭负擔也大大加重。母親雖然是個醫師,但從廣州初到北京,人生地不熟,
   一時難於打開局面。病人多爲親朋好友,診斷治療很多都是義務性質,並不收费。經濟的拮据導致父母不時發生龃龉。结婚後的第三年,1924年父親留學美國,次年母親亦自费赴美。為了籌劃川資,變賣了红木傢俱,又向朋友借款五百元。母親去美半年後,负債已達美金二千三百餘元。當時这不是一個小數,父親在餐館打工十五小時,工資僅得六元。
   父親辞去海关,转去青年会的决定,完全是因為他信仰了基督教。他在日记中冩道:“今日心中颇覚愉快,因得上帝之引導幚助,使我勝過一切困難,得辦多年心中志願之事,以後當盡心盡意盡性為彼忠僕。”
   
   父親的书房裡掛着-条幅“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了”(马太6;33),“你们必曉得真理,真理必叫你们得以自由”(约翰8:32),“凡要救自己生命的,必丧掉生命:凡为我喪掉生命的,必救了生命”(路加17:33)。这是父親最服膺的几段经文,由燕京第-任中國人校长吴雷川手书,作为父親的座右铭。也许就是这几段经文,父親追尋、順从主的旨意,献身教会。(吴雷川,前清翰林,燕京大学笫-任中国人校长。)
   
   父親在海关工作认真出色,-帆風順,可谓前途无量。他离开海关后,由低他-班的丁貴堂接替他的职位,丁以后-直做到总税务司。以父親的学识和能力,担任这个职位是沒有问题的。
   
   父親在税專上學期間有两位同班摯友,徐寳謙和張钦士。他們三人被稱為“税專三杰”。徐張两位更早信仰基督教,税專畢業後,没有去海關工作,直接参加了青年會。他們對父親加入教會和日後参加青年會有很大的影響。徐寳謙學識修養都很優秀,冩了大量的宗教指導的文章。他自美國留學歸来後,曾在燕京大學,講授宗教哲學。抗日戰争期間他從上海潛赴内地。1944年在一次旅行中,讓位给一位帶孩子的婦女,自己爬上車頂,翻車喪生。
   
   父親的决定,不是一时的冲动。牺牲了名,放棄了利,为了信仰,为了理念,这样的取捨,能做到的人並不是很多。
   唯爱主义
   
   唯爱主义,英文原为(Principleof
   Reconciliation),应正确译为“和解主义”。父親和唯爱主义有非常密切的关系。江文汉用“唯爱”和"求真"來总结父親的信仰。姚西伊在-篇探讨父親唯爱主义的論文中,认为父親是“中国唯爱主义最有深度的思想家和立场最鲜明的領导骨干之一”。

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