宗教信仰

家庭教会
[主页]->[宗教信仰]->[家庭教会]->[爱仇敌之奥妙]
家庭教会
·我们教会圣爱团契25周年10——刘念春与基督徒
·我们教会圣爱团契25周年10——有关李克牧师的介绍
·我们教会圣爱团契25周年11——为在狱中的彭明、李海及其他朋友祷告
·我们教会圣爱团契25周年11——为在狱中的彭明、李海及其他朋友祷告
·我们教会圣爱团契25周年12——求主拣选他们
·我们教会圣爱团契25周年13——北京基督教圣爱团契五周年
·我们教会圣爱团契25周年14——耶稣说;让受压制者得自由——纪念“六•
·我们教会圣爱团契25周年15——王丹说:百姓的利益,就是我们的目的——写在
·我们教会圣爱团契25周年16——不忘“六•四”死难者,多为百姓说话做
·我们教会圣爱团契25周年17——请求您关心难中朋友——徐文立、高洪明、查建
·我们教会圣爱团契25周年17——关心自由劳动者(职业者)的人——高洪明
·我们教会圣爱团契25周年18——感谢四川成都姓韩的弟兄
·我们教会圣爱团契25周年19——走百姓路线
·我们教会圣爱团契25周年20——让所有的好人、老实人、受苦的人都能过上不着
·我是徐永海今天警察上门来警告
************
李克牧师文选
·文选概要
·我的人生之主——耶和华是我的牧者
·徐永海等:一位忠心有见识的老牧师
·中国近代史真相(基督教的社会作用)
·纪念基督教(新教)传入中国二百周年
·歌颂基督教的共产党人
·研读《我所知道的父亲吴耀宗》有感
·如何认识神的存在
·生命从何而来
·宇宙从何而来
·生命之奥秘,光、气、水——生命之源
·人之本体的奥秘
·亚当人生的见证
·“以人为本”的思考
·爱仇敌之奥妙
·识别真伪,祛邪扶正(对气功的思考)
·婚姻之道
·宗教与科学对立的吗
·分别善恶树的奥秘
·历史规律不可抗拒——三自爱国运动六十年的纪实)
·北京三自会纪实(1979——2000)
·为真道竭力争辩(剖析“神学思想建设”的真相)
·剖析丁光训的本质
·赵复三的异化人生
·神的权柄统管万有——读《美国的本质》有感
·救主降世普天同庆——圣诞节的思考
·“万物的结局近了”——“主耶稣阿!我愿你来”
·“万物的结局近了”——“主耶稣阿!我愿你来”
·世界大结局与撒旦魔鬼的末日
·基督再来与世界末日
·以色列与阿拉伯
·论守主日与守安息日问题
·李克牧师:就缸瓦市教堂致信政府各级宗教事务领导同
·基督徒不可以诉讼告状吗
·缸瓦市教会事件的真相——对杨毓东牧师回忆录的思考
·就十字架被强拆92岁老牧师的紧急呼吁
·圣经为什么不能出版
·朋友!您了解基督教吗
·爱恨之奥秘
·为真道打那美好的仗
·重建圣殿——“这殿的荣耀必大过先前的荣耀”
·纪念“十九号文件”30周年
·清查三自教会财务回报情况
·落花有意流水無情:我所知道的父亲吴耀宗
·偶像算不得什么
·认真贯彻宗教政策 加强教会自身建设
****************
·为失联的胡石根长老祈祷1
·为失联的胡石根长老祈祷2
·为失联的胡石根长老祈祷3
·为失联的胡石根长老祈祷4
·为失联的胡石根长老祈祷5
·为失联的胡石根长老祈祷6
·为失联的胡石根长老祈祷7
·为失联的胡石根长老祈祷8
·为失联的胡石根长老祈祷9
·为失联的胡石根长老祈祷10
·为失联的胡石根长老祈祷10
·为失联的胡石根长老祈祷11
·为失联的胡石根长老祈祷12
·为失联的胡石根长老祈祷13
·为失联的胡石根长老祈祷14
·为失联的胡石根长老祈祷15
·为失联的胡石根长老祈祷16
·为失联的胡石根长老祈祷17
·为失联的胡石根长老祈祷18
·为失联的胡石根长老祈祷19
·为失联的胡石根长老祈祷20
·为失联的胡石根长老祈祷21
·为失联的胡石根长老祈祷22
·为失联的胡石根长老祈祷23
·为失联的胡石根长老祈祷24
·为失联的胡石根长老祈祷25
·为失联的胡石根长老祈祷26
·为失联的胡石根长老祈祷27
·人权日看望刚恢复自由的张文和
·为失联的胡石根长老祈祷28
·为失联的胡石根长老祈祷29
·为失联的胡石根长老祈祷30
·为失联的胡石根长老祈祷31
·为失联的胡石根长老祈祷31
·为失联的胡石根长老祈祷31
·为失联的胡石根长老祈祷32
·为失联的胡石根长老祈祷33
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
爱仇敌之奥妙

   爱仇敌之奥妙
   
   《马太福音》5:38-48节经文,是耶稣论爱仇敌之道。关于:“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打……”的这句话。有人提出是否经文有误?很多人对此感到不解,甚至认为不可理喻。这样岂不是忍气吞声,任人宰割“阿Q精神”吗?非也!
   
   一、爱仇敌源于上帝的慈爱:“因为世人都犯了罪,亏欠了神的荣耀”,且与神为敌,(罗3:23)。然而,“上帝有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱……,他没有照我们的罪孽报应我们”,(诗103:8-10)。“上帝叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人”。又说:“你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢……。所以你们要完全,像你们的天父完全一样”,(太5:46-48)。


   
   中国孔孟之道也有爱仇敌的论述:“仁者以其所爱及其所不爱”(《孟子尽心章》),意即要将仁爱之心,给予所不爱的人。主祷文说:“上帝免我们的债,如同我们免了别人的债”,(太6:14)。耶稣对彼得说,你们饶恕弟兄“不是七次,乃是七十个七次”(太18:22)。“七”是代表完全的数字,对得罪你的人,应当无条件地饶恕。如果有人骂你打你,就当饶恕,若再打再骂,仍不还手不还口。所以饶恕人“不是七次,而是七十个七次”,这是上帝爱世人的宽容的精神。我们也当如此宽恕我们的弟兄和朋友。耶稣讲了一个欠债的比喻:有一个欠主人一千万两银子,无力偿还,他在主人面前跪着哀求,主人动了慈心,把他释放,并且免了他所欠的债。后来有他的同伴,也欠了他十两银子,因无力偿还也照样哀求,他便揪住那仅欠十两银子的同伴不放,且下在监里。其他人见了他如此残忍,就将他的行为告诉了主人。主人听了大怒,也把他下在监里,等他清所欠的债。耶稣说:“你们各人若不从心里饶恕你们的弟兄,我天父也要这样对待你们了。”请祥看太18:21-35节经文。可知爱仇敌之道极其重要,宽容是处理人际关系的唯一法宝。
   
   二、爱仇敌是完成神的律法:神的慈爱(宽容)与公义(律法)是统一的。“以眼还眼,以牙还牙“是律法的定律。耶稣并不是否定律法。耶稣说:“莫想我来要废除律法……,乃是要成全律法”(太5:17)。律法的目的是除掉罪恶,是保护好人,惩罚恶人。如果没有相应的法律,恶人就要肆无忌惮,民不安宁。关于“以眼还眼,以牙还牙……以手还手,以命还命”是出自旧约,(出21:23-25,利24:17-20)。杀人偿命,乃天经地义,法律是为司法审理案件的依据。但法律并非鼓励人去打击报复。所以在现实生活中,必须以爱仇敌的原则来处理人际关系,如果按“以眼还眼,以牙还牙”的原则,那将是打打杀杀,冤冤相报,就成了罪恶循环,永无宁日。因此惟有以爱仇敌的原理,彼此宽恕,才能减少罪恶,完善律法。
   
   三、爱仇敌是以善胜恶:经上说:“不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去做,若是能行,总要尽力与众人和睦,不要自己伸冤宁可让步,听凭主怒,因为经上说,伸冤在我,我必报应。所以你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝,因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜,反要以善胜恶”。(罗12:17-21)。
   
   “不要为作恶的心怀不平……”,(诗37:1-2)。因为神应许“伸冤在我,我必报应”,并设立掌权的执法机关,“因为他们是神的用人,是为民伸冤,刑罚作恶的”,(罗13:4)。也可能因执法者腐败,有漏网的恶人。但最终仍不能逃脱上帝公义的审判。“上帝要败坏那些败坏世界的恶人”,(启11:18)。我们务要以善胜恶,就可化敌为友,制止罪恶发展。
   
   旧约以色列王扫罗,因忌妒大卫,他利用手中的权力、地位,企图除掉大卫,每日追寻猎取大卫的性命。大卫一再宽容对方。结果扫罗受感动,在大卫面前,痛哭自责说:“你比我公义,因为你以善待我,我却以恶待你。神将我交在我手中,你却没有杀我……,愿耶和华因你今日向我所行的,一善报你……”,请祥阅撒上24:2-22节一段经文。
   
   我们在生活中,若遵守爱仇敌的真理,就如同将“炭火”堆在头上,消化仇恨。特别是在恶人的暴戾面前,更不要与恶人作对,可能抢夺你的财物,强迫你为他效力,(太5:39-42)。可忍受一时之辱,保全人身完全。当敌人放下武器时,还要优待俘虏,供给吃喝。圣经中早有先例:公元前700多年以色列与亚兰争战。以色列王优待俘虏,为他们设摆饮食。敌军吃喝之后不再侵犯以色列。请参阅王下6:21-23节经文,优待俘虏已成为国际人道主义惯例。
   
   四、
   
   爱仇敌并非懦弱可欺:爱仇敌是宽容,挽救敌人的精神。并不是在仇敌面前是非不分,忍气吞声的失败者。耶稣在世经常遭到犹太人上层有权之人的攻击陷害。耶稣不是退缩,而是针锋相对地指责他们。耶稣公开警告:“那么这假冒为善的法利赛人有祸了!那么这些毒蛇的种类,怎能逃脱上帝的惩罚呢!……”请参阅太23:13-36节的“七祸”。
   
   耶稣最后被抓拿,在大祭司面前受审。耶稣对那些有权之人的诬陷,嗤之以鼻,拒绝回答,不是不敢说话。耶稣说:“我从来是明明对世人说话。我常在会堂和殿里教训人……你为什么问我呢?可以问那些听见的人……,耶稣说了这话,旁边站着一个差役,用手打了耶稣……。耶稣说我若说的不是,你可指正那不是,我若说的是,你为什么打我呢?”(约18:19-23)。耶稣在“公会”面前,不是忍气吞声。而是严正地抗议。大祭司吩咐差役无端打人,耶稣没有顺服。但在教会有人很喜欢讲耶稣在受审时“一言不发”,似乎教人忍耐顺服,学像耶稣的样子,实际这是丑化耶稣基督的形象,千万“不可用无知的言语,使神的旨意暗昧不明”(伯38:2)。
   
   再请看耶稣在罗马巡抚彼拉多面前受审时的对话。彼拉多问耶稣说:“你不对我说话吗?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架吗,耶稣回答说:若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那人(指犹太人的上层人),罪更重了。”(约19:10-11)。彼拉多又问耶稣:“你是犹太人的王吗?耶稣回答说:这话是你自己说的,还是别人论我对你说的呢?耶稣回答说:你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”接下来又与彼拉多论到真理问题……。请参阅约18:33-38、耶稣在敌人面前有理、有力地侃侃而言,为什么总有人喜欢多讲耶稣自卑地一言不发?务要传讲全备的福音,以防误导。
   
   再请看保罗在敌人面前受审情况:使徒保罗为传真道,遭到犹太人和罗马当局迫害,“保罗定眼看着犹太“公会”的人说:弟兄们!我在神面前,行事为人都是凭着良心,直到今日。大祭司亚拿尼亚(犹太人的官)就吩咐旁边站着的人打保罗的嘴。保罗对他说:你这粉饰的墙,神要打你!你坐堂为的是按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我吗?……”请参阅徒23:1-3节经文。
   
   耶稣和保罗在敌人面前刚正不阿是恨恶罪恶的表现。面对仇敌的欺压、诬陷、侵犯人身的权利,已经是忍无可忍了。怎能在右脸被打后,再转过左脸来,请他打呢?所以“打了你的右脸,连左脸也转过来由他打”只是以善胜恶的精神,不可按字句理解。当耶稣被钉在十字架还为仇敌祷告:“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)。还有圣徒司提反,为传播福音遭迫害,被石头打死。临终前也为仇敌祷告,司提反跪下大声喊着说:主啊,不要将这罪归于他们,“(徒7:60)。受害之后还为仇敌祷告。因为他们所行之恶,他们不晓得。后来使徒们为耶稣作见证时,也对犹太人说:”你们杀了那生命的主,神却叫他从死里复活了;……弟兄们,我晓得你们作这事是出于无知,你们的官长也是如此”。(徒3:15,17)。仇敌伤害你一次,应当宽容,再伤害,还要原谅,为他们祷告。所以我们不必着急伸冤,宁可让步,因有执法者,(罗13:4)。“伸冤在我,我必报应”。当有人伤害你时,就当以爱仇敌的精神饶恕你的朋友。
   
   李克牧师
   
   2003年6月1日
(2015/07/22 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场