东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·山海新经(全本,期待深度批评)
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·打倒余杰!----恭请余大神棍主动辞积
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·东海一枭旧作:和xx
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·文龙思虎聚京华--贴旧文,念旧谊,北京行,冷热明
·不要恶意造谣,不要无限上纲!---关于余王拒郭事件一点意见和说明
·怜子如何不丈夫
·怜子如何不丈夫(旧文新感)
· 对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体
·公众人物、自由战士及有志于竞争未来总统者必读!
·岂有王伦批不得?---忍不住再说几句
·宽宏民主派,广大自由门----赠余王郭及广大同道一副短联
·未来中华大总统
·称称你的骨头有多重
·上帝焉能奈我何?
·装孙子
·眼前有血,心底有痛!-------"六.四"十七周年祭
·王中陵:六四赠萧瑶
·笔会不应为余杰“买单”
·笔会不应为余杰“买单”(修正稿)
·小心了:专制者大不仁,挑起内斗者大不义,老枭有兴致时,皆以脏话报之!
·陈政、梁欢、圣堂山
·题赠珠海平和书院联
·关于刘晓波(旧文三篇)
·向袁伟时教授公开致歉
·弘扬大同之道,借镜小康之学
·怎样待人,怎样交友
·儒家的自由精神-------兼为中国自由文化运动击鼓与求贤
·王道政治与民主制度
·民主的平庸与崇高
·桃花影落飞神剑
·儒家道德的“矛头”
·天上地下,唯权独尊
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今日微博(关于朱元璋反腐和三武灭佛等)

   今日微博(关于朱元璋反腐和三武灭佛等)

   【刑杀】儒家德主刑辅,但并非一味轻刑。周初,周公曾命康叔在殷商故地卫国颁布禁酒令,对于聚众饮酒的公职人员,要全部逮捕押送首都杀掉;对沉湎于酒的殷商归附诸臣工,先予批评教育,若不悔改,再予刑杀。(《酒诰》)“刑措不用四十余年不用”的成康盛世,就是建立在这样严峻的刑法政令之上的。

   【儒理】或谓“是荀子让儒家的形而上的学说转变为政治层面可操作的方法论”云,此言高估荀子而贬低儒学了。儒学是中道哲学,早已开出王道政治和礼乐制度。中道哲学形上形下不二,内圣外王不二,体用不二,本末不二。而荀子性恶论,大本已失,割裂内外,其礼学遂为无本之学,无源之水。

   【不动产】“财富有聚有散,只有忠信仁义等德行才是真正的不动产。”(儒家网)这个比喻好。作为众德之本,仁又是第一不动产。仁于人为性,于天为道,即“性与天道”。相对而言,宇宙生命一切都是其所现之象,包括人类身体和意识,都是动产。此中真义,非世俗所能知晓,更非唯物主义者所能理解。

   【不动产】德者本,财者末;心者本,物者末。这里的心非意识心,而是指本心即 “性与天道”,是形而上和第一性。物质意识皆现象,一切现象皆器物。唯物主义和唯心主义都不识本心,都错认现象为本质,错认作用为本体。于是,唯物唯心两种主义,在文化道德上都没有不动产。

   【不动产】孟子说:“君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉,分定故也。君子所性仁義禮智根于心。其生色也,睟然見於面,盎於背,施於四體。四體不言而喻。”人生最重要的事,是明此心性,尽此心性。如是则艰难险阻一切无碍,贫富贵贱无不可乐。君子不患抑郁症更不会因为个人原因自杀,原因在此。

   【看历史】秦国历史上也有值得敬佩和学习的好榜样如秦穆公。穆公重德尊贤,群贤荟萃,东服彊晋,西霸戎夷,被周襄王任命为西方诸侯之伯,被《史记》认定为春秋五霸之一。《尚书》最后一篇《秦誓》,就是穆公伐郑败师之后的悔过自儆之辞,故《公羊传》《荀子》并称穆公善于改过从善。

   【看历史】“朱元璋反腐无效论”颇为流行,并已成为反对习王反腐的理由之一。其实朱元璋重典治贪,效果颇好也颇久,明初百余年间,贪官罕见罕闻,官员普遍清廉。《明史循史传序》云:“下逮仁宣,抚循休息,民人安乐,吏治澄清者百余年。”当然比起习王来,朱要严厉得多,逢贪必严惩,绝无选择性。

   【看历史】秦始皇固是暴君,秦孝公也非明君,都不值得学习。深怀“诸侯卑秦”的隐痛,仰慕穆公“修德行武”的风范,发出求贤令,本意甚好,可惜不知修德,唯欲行武,过于急功近利,被商鞅蛊惑而走上了政治邪道。秦民的灾难、天下的人祸从此开始深重。

   【看中国】《狼图腾》《大秦帝国》之类都是充满反人性、反人道、反人类思想的文学毒品,是丛林规则和盗贼崇拜的产物。其实,在相对文明的时代,野蛮势力成功的概率将越来越低,要付的代价则越来越高。越野蛮越吃亏。狼在丛林里或有称霸机会,跑到大街上,占不到啥便宜,反容易被打死。

   【答客】或问:毛泽东集团在民国闹得风生水起,说明当时社会多么自由。换了儒家政府,可能那么自由吗?答:儒家和自由主义提供的都是有序自由。自由主义的自由有法律底线,儒家的自由有礼法双重边界。任何人若言行无礼,只能永处底层和边缘;若触犯了法律,必须受到惩罚。

   【儒理】子贡不如颜回,无关乎财富,而是因为德智。在群弟子中,孔子对颜回评价最高,曾直接对子贡说:“吾与女,弗如也。”《先进篇第十八章》就是“贤颜回而讥子贡”的。颜回贫而乐,子贡富而无骄;颜回闻一知十,子贡闻一以知二;颜回三月不违仁,子贡则连恕道尚不能及。

   【灭佛】周武灭佛,原因有三:一是佛教自身问题积重难返,时被目为五横之一,僧徒滥杂,屡有奸人谋反;二是佛教过盛,佛徒和寺院越来越多,不纳赋税而虚耗国力;三是佛道两家恶性互斗,各揭伤疤,并牴触武帝之短,导致武帝大怒,遂下诏“断佛道二教,经像悉毁,罢沙门道士。”

   【灭佛】武帝本信道教兼奉佛说。574年,诏佛道大集京师,武帝亲临太极殿主持大会。道士张宾与僧人智炫辩论落了下风。武帝斥佛教不净,智炫反斥道教更不净,并牴触武帝之短。谁惹武帝之怒。武帝虽然尊儒,去世过早,落实有限,卢思道说他:“虽有武功,未遑文德。彝章礼教,盖阙如也。”

   【灭佛】魏太武帝灭佛,也是起因于道家。太武帝锐志武功,曾下诏,凡五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。后来在信奉道教的宰相崔浩和道士寇谦之的引导下,进一步排斥佛教并渐次发展为灭佛行动。寇谦之对五斗米道加以改造,结交崔浩,献书魏帝。在崔浩劝导下,魏帝笃信道教,自称太平真君。

   【灭佛】三武灭佛,皆有道士在其中起作用。唐武宗即位后亲信道士赵归真,对佛教颇有不满,也欲没收僧尼产业以裕国家财政。乃于会昌五年下诏禁道教以外之所有教派,佛教首当其冲,计有四千六百余所寺院被拆,二十六万多僧尼被迫还俗。其后宣宗复佛法,杀道士刘玄靖等十多人。

   【鬼画符】看到中国美术学院现代书法研究中心主任、教授、博导王冬龄先生的一幅草书,一字不辨,仿佛天书。估计除了作者本人,天下能辨识者几希。他自称“革命性地颠覆了传统书法的表现形式”,太谦虚了,应该说是:革命性地颠覆了一切书法的表现形式。这不是书法,是鬼画符。

   【计生】易富贤说:“目前生育率最低的是中华文化圈。目前生育文化的从强到弱:穆斯林文化>天主教>基督教>印度教>佛教>中华文化圈”云,应将中华文化圈改为马家文化圈才准确。华文化主体是儒文化,特重视家族血统的传承延续,特重视子孙和孝道,强调“不孝有三,无后为大”,生育意愿特强烈。

   【世界观】北村说:“大恶都是世界观问题”云,然哉。盖行为取决于思想,思想取决于三观,三观取决于世界观。世界观的错误是最根本的错误。这里一错,全盘皆误。错误的世界观必然推导出错误的人生观价值观,遮蔽良知,误导人生。大恶必是世界观出了大问题。2015-7-30余东海

(2015/07/29 发表)

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