东海一枭(余樟法)
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   【前老大】现电力一姐和原马帮老大的向佛之举,不应该遭到攻击。我曾说过,尊佛,是江氏生平做得最正确、最有功德的一件事。中华文化,儒主佛辅,主次井然。若是儒家王朝,领导人尊佛过度,流弊很大,大不应该,但作为马帮帮主,能够有所向佛,还是值得肯定的。
   
   【历代帮主】尽管都是马帮帮主,其中也有好坏之别。从陈到毛,是越来越坏,一个比一个堕落;从邓到习,有逐渐向好的趋势。邓的转右好于毛的极左,赵的向西好于邓的猫论,习的向儒又好于江的向佛。当然,赵倾向自由,江倾向佛学,习倾向儒学,仅仅是倾向而已,并非从根本上改变了马家立场。
   
   【儒眼】或说爱国青年不应该满口脏话。殊不知爱国主义本身就是龌龊的,不说脏话照样肮脏不堪。这面旗帜下聚集的,只能是、必然是野心家阴谋家盗贼流氓。因为没有任何正人君子和正义力量会举爱国主义旗帜,会与它们同流合污。
   
   【澄清】儒家忠君爱国,但绝不以君或以国为本。没有任何正人君子会认同君本主义和爱国主义。把屈原杜甫岳飞陆游和历代英雄豪杰列入爱国主义者名单,是马帮学者的一厢情愿。还他们清白,是儒家的责任。只有马贼和流氓,才会动辄高举爱国主义的破旗,不以为耻,反以为荣。
   
   【看中国】如果中国政治和制度优于西方,批判西方政治和制度,就是睦邻友好之举。自己困在极权主义的烂泥潭里一筹莫展,朝不保夕,却无休无止地指点美国民主的困境,无异于自己癌症晚期,却嘲笑别人感冒不愈;自己掉在粪坑里,却斥骂别人衣服不净。
   
   【民意】王道政治重民意但不唯民意,属于治权范畴内的事,是不付诸全民公决的。《洪范》说:“汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。”遇到重大疑难问题,领导人自己考虑清楚,再与卿士、庶民、卜筮官员商量。民意只是其中一环,不具有决定性。有时“庶民逆”(民不同意)也无妨。
   
   【击蒙】说中国人不懂得要好制度,是无知。国共两党都是靠民主宪政的许诺上台的。国党说清政府和袁世凯的君主立宪不行,自己才能实行真宪政;共党又说国党是伪宪,自己才能实现真宪政。共党的冀中抗日根据地就有歌《我们需要宪政》:“宪政是建国的基础,宪政是胜利的保证。”云。(@马老鬼 )
   
   【击蒙】或说:“你能想像中国人宁可打圣战,宁可死再多人,也要维护自己的文化传统吗?”恰恰相反,中国历史上从来没有“圣战”(宗教战争)。曾国藩消灭洪杨,是卫道之战,与宗教战争性质大不同。盖卫道卫民完全一致。保卫道统就是保卫文明保卫人民,从根本上保障人民的安全、权益和尊严。
   
   【赞同】或说:“政治上的死法有两种:坏死的,和笨死的。”(@吴稼祥 )然哉。坏是缺德,笨是缺智。德智不二,缺智也是因为缺德。缺德则恶,恶者必愚,古来恶人恶势力没有不笨的,笨死是必然的。
   
   【儒眼】孔子说:“大节是也,小节是也,上君也;大节是也,小节一出焉,一入焉,中君也;大节非也,小节虽是也,吾无观其余矣。”《荀子王制》领导人大节小节都好,最好,一流;大节好小节不好,次好,二流。如果大节不好,小节虽好,亦不入流。
   
   【看世界】李光耀并非儒者,但具有一定的儒家修养;新加坡并非以儒立国,但残留一定的儒学基础,因此能够有效抑制马党的浸润侵害,学步西方文明,建成法治社会。依礼制王道标准,新加坡不伦不类,相对马邦则好得很,呱呱叫。
   
   【答客】或问:独善其身是指洁身自好还是保全自身,与内圣有何区别?答:独善其身可以涵摄洁身和保身,但内涵丰富多了。孟子说:“达则兼济天下,穷则独善其身。”兼济天下包括齐家治国平天下,属于外王事业;独善其身包括格物致知诚意正心,属于内圣修养。
   
   【答客】或问:毛泽东说,墨子是比孔子更伟大的圣人,是中国的赫拉克利特。如何评价?答:关于墨子,儒家素有定评,毛氏之言无足观。墨子倡导兼爱,反对战争;赫氏轻蔑人类,赞美乃至信仰战争,把战争喻为“万物之王”,其品德知见比墨子还差得远。
   
   【击蒙】赫拉克利特对斗争和战争的推崇,与毛氏异曲同工。赫氏说:“应当知道,战争对一切都是共同的,斗争就是正义,世间万物都是通过斗争而产生和灭亡的。”斗争和战争都有正义和非正义之别。邪恶势力发动的斗争和战争,反文明反人类,焉能推崇?
   
   【计划】养老隐居何处好,青山绿水结芳邻。原打算等孩子上了大学,就携老妻境内外到处走走,探探各地的朋友同道和山水风光,顺便找个地方养老。想不到又被事所缠,计划不如变化。除了九月济南非去不可,今年应邀和约定的三门峡、黄山、杭州、深圳和防城港等地,看来只能推到明年了。
   
   【计划】耽禅渐淡风云志,历劫倍深儿女情。少年夫妻老来伴,老妻大半辈子相夫带子,任劳任怨,老来自当长相伴,故不能扔下老妻一个人出去游玩。以后无论游学游玩,都要尽量夫妻同游。
   
   【答客】或说:你也认同“一切权力属于人民”的观点,说明共和国宪法与儒家思想是有相通之处的。答:儒家只主张“国家主权属于人民”,不认同“一切权力属于人民”这种民粹巧言。它既不符合民主更有悖于王道。在王道政治中,主权和治权,民权和“君权”,以民为主和为民做主,相反相成。
   
   【提醒】真正的好人有赖于正确的三观支撑。马克思主义者特别是毛泽东崇拜者(毛粉),是很难变好的,一般批评教育无用无用耳。因为它们已经被邪知邪见洗脑,树立了错误的三观和信仰,骨子里已经坏了。要让它们重新做人,必须改变它们的唯物主义信仰。
   
   【答客】或说:你过于重视语言文字,希望儒生出文字成果,其实没必要。颜回不立言,不碍为圣贤。答:岂能相比?颜回一生侍奉孔子团结同道,被孔子视为四友之一,说自从得回,门人加亲,疏者亲附。现儒生有圣人为师吗?即使有,能如颜回侍奉团结吗?无文章流传,未必不曾立言,或毁于嬴政项羽之火呢。
   
   【美国】美国的教育品质高于马邦,但又有限。自杀成为美大学生死亡第二大主因,仅此足以证明其大学不大,离《大学》要求尚远。君子有杀身成仁舍生取义者,绝无因成功焦虑和受挫失落等个人原因而自杀者。这类自杀者人格必有重大缺陷,缺乏正确的世界观生命观,缺乏正知正见正信和家庭社会责任感。
   
   【商鞅】车裂和灭族之刑都是商鞅自己发明的,作法自毙,一点不冤。商鞅的法术,背天害人,危害天下,害惨秦人,也埋下了秦国灭亡的种子。对秦国,对天下,对人类,对良知,此人都是叛贼。让它以反叛罪被秦惠文王处死并族灭,体现了天道的公平。佛眼相看,它还有无限地狱之苦要受呢。
   
   【开蒙】茅于轼先生认同孔子“以直报怨”的观点,强调“要以符合道德的原则对待犯人”。可他不知道,义刑义杀就是直道,“用杀人来治理杀人”、“用侵犯人权来治理对人权的侵犯”就是直道。相反,对罪犯对过度宽容,强调罪犯的人权和人身自由,那是“以德报怨”,违反直道,不符合道德原则。
   
   【开蒙】茅先生说:“我一直反对死刑,理由很简单,它在逻辑上错了。人们历来认为杀人偿命,天经地义。但这在逻辑上讲不通。如果认为杀人是错误的,有什么理由再杀一个人,再犯一次错误呢?”如此幼稚反常亦反逻辑之言,若非出于茅老之手,会被正常人视为弱智或者故意搞笑。茅氏逻辑,奇谈之一。
   
   【开蒙】在政治幼稚和道德无知方面,茅先生比许多废死派更加严重而极端。他说:“现在各国普遍对侵犯人权的治理办法是监禁,这也是对人权的侵犯。简单说就是侵犯别人的人权。从逻辑上讲,用侵犯人权治理对人权的侵犯逻辑上讲不通。所以是错的。这和死刑讲不通的道理是一样的。”
   
   【墨家】墨学于儒出于儒而反过来批儒,是儒家的叛徒。因出于儒,墨家很多概念本属儒家,很多思想似儒而非。虽曾兴旺一时,但经孟子一辟,转瞬间在历史上消失了踪影。反儒即反常,反道德之常、人性之常、政治之常和社会之常,岂能久长呢?
   
   【看世界】对美国还是友好一点、敬重一点为好。美国的强大有一定的道义和文明为基础,与前苏联那种野蛮的强大不可同日而语。野蛮的强大,或脆而不坚,是伪大;或坚而不久,短命。反苏反美,结果不同。反苏是改邪,或有望归正;反美是自残,只会越来越野蛮衰弱,直到灭亡。2015-7-28
   
   【儒眼】破坏容易建设难。流氓无产阶级最有能力破坏,绝无能力建设。无论是良言良行道德文明,还是良制良法政治文明,或者良器良具科技文明,都不是流氓能够建设起来的。不仅王洪文之流是流氓无产阶级(胡耀邦语),当年所谓的农运,其实就是北狄领导、流氓无产阶级为主体的民粹主义运动。
   
   【答客】王阳明说,满街都是圣人。你却老是批判马邦人的劣根性,太不厚道。答:对马邦人严厉批判才是厚道和拯救,赞美恰恰是不厚道的,别有用心的。曾有前辈传授政治秘诀:对左派不能心慈手软,但可以高度称赞充分利用。至于王阳明,对习性多恶和本性至善的认知,与东海无异。
   
   【答客】“民族劣根性”既不如理,也不如实,为儒家所反对,但文化劣根性则是存在的。古今歪理邪说,文化品质恶劣,所以信奉邪说的群体,流行歪理的社会,品质都比较恶劣,这就是文化劣根性所致。如果说“民族劣根性”是鲁迅的诬蔑,文化劣根性就是东海的发明,与鲁论针锋相对。
   
   【醒佛】只有在儒家为主并且儒学昌盛的国家,佛教才能获得健康、吉祥、可持续的兴盛。佛教在其本土愈趋愈衰,但传入中国后持续了两千多年相当兴旺的发展,就是因为中国是儒国。当佛教过盛、凌驾儒家的时期,佛教虽旺,难免畸形,品质趋下,后患极大,如北魏北周唐朝后期和元朝时。
   
   【醒佛】儒家是国家的护身符,也是佛教的吉祥星。佛教盛过或压倒儒家,既非国家之幸,也非佛教之福。如果儒家被打倒,佛教必然随之衰灭。
   
   【提醒】极左之恶,毛粉之愚,有目共睹,天下皆知。那些高度赞美极左和毛粉的人,往往别有用心,往往是恶意利用它们、把它们当炮灰的阴谋家野心家。从延安开始,毛左的命运普遍悲惨,这是要因之一。毛氏本人就最擅于赞美、利用和迫害毛左,堪称毛左最大的大灾星。
   
   【可怜】毛左最容不得批评异议。殊不知,没有利害关系而严厉批判毛左者,往往是厚道之人,大德之士,是它们的福星和救星。可怜毛左对盗贼是以德报怨,对善良则是以怨报德,恩将仇报,对真正关心它们、试图拯救它们的人充满敌视,对正人君子充满仇恨。这就注定了它们的灾难深重和不可救药。

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