东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微博(2015-7-1)]
东海一枭(余樟法)
·题《一篇小学生作文》
·东海警告:不要挡我的道!
·余秋雨笔下的“一位佛学大师”是谁?
·此心尽处,豁地知性与天侔
·范跑跑的“道德骄傲”
·盖棺论定范跑跑
·知识分子与“知道分子”
·大良知学纲要(修正稿)
· “所有人都是罪人”
·《天考》
·“所有人都是罪人”?
·马克思的无知
·地震中孔子会先跑吗?
·别拿自己当凡人
·任人赞骂褒贬,谁辨是非高低?
·和王兆山《江城子-废墟下的自述》
·(好诗共赏)九狮山民:敬步枭兄原玉
·道德原则是绝对的---小启“上校”
·东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华
·别拿自己当外人
·《岁暮邕城闲居偶成》唱和及点评
·东海为何如此好斗?
·《冷笑而过》
·大自在境界
·与刘大生教授商榷:格雅何妨文字俗,心污徒炫语言纯
·中宣部颂
·识人的难与易
·儒家不会尊重和举荐逃兵
·从中南海到东海
·“圣人不死,大盗不止”
·联答刘大先生
·自由主义不是自私主义
·程颐论老虎,东海觅知音
·正在天心网友赠诗二首(东海附言)
·致九狮山民君
·别拿自己当坏人
·九狮山民和诗二首
·光明正大地“自我吹捧”
·胡平,请不要拿本能说事
·向dck先生求饶
·《中国特色的幸福》
·拘成小节方成熟
·鬥志:我為什麼要大膽轉載
·赠人六首(jiang898、张星水、李大白、楚天浪子、点晴等)
·重道德与唯道德----简答胡平君
·一笑居然有老黄
·东海思想概要
·杀人不道德与不道德杀人---浅答闲话
·致正在天心、精卫二君
·国内“反枭”文章,令我哭笑不得
·生命之根、制度之本------兼答胡平君
·把中国引到哪里去?
·享受生命,笑对一切----答网友
·开生命新境界,创社会新文明---答自由中国网友
·谁最害怕“道德批评”?
·秋菱:次韵东海一枭《幽居写怀》(好诗共赏)
·与徐水良等浅谈仁本主义
·别把矛头指向普通民众----答刘大先生
·留别闲话君
·当心读书读傻了
·给徐水良君开一窍
·给徐水良君开一窍
·伪哲理举例
·自题《仁本主义大纲》
·转个好玩的:《三教顶峰》小说连载
·小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生
·简复dck先生,兼示魏京生先生们
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
·瓮安事件有感
·当心读书读傻了(续)
·茅于轼犯了三个错误
·上海闸北血案抽思
·致严家伟先生
·勉励中共领导人及中华文化人兼自勉
·不要用谦卑来挡箭和遮羞
·为人类新一轮文明的到来开路
·中共、中华、你我他(组诗)
·仁本主义大纲
·对自由阵营的重要警示
·如丧考妣
·《彩虹战士》
·东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知
·尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉
·不贵无过贵能改
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微博(2015-7-1)

   

   【儒佛】或谓儒佛“果位或同,因位大异。”恰恰相反,两家因位相同,果位不同。儒生佛徒,天性相同,然由于对本性的理解不同,修行方法不同,最后成就也因之而异,即圣果和佛果有异。大学八条目,下学上达,内圣外王并重;佛教于格致和齐治平皆不重视,唯重心性修炼并强调出离。

   

   【儒佛】欧阳竞无在其文中呼孔夫子为孔佛,是表示尊重,不能因此否定圣境和佛果的区别。儒佛精神、境界相通,但不相同,这是文化常识和两家共识。两家观点(包括三观)有异,功夫有异,修行方向和根本追求有异,终极境界自然有所不同。故可以求同,不能混同。

   

   【答客】三教之果,通而不同。故可以说儒家圣贤具有佛的精神,也可以说佛菩萨充满圣贤精神,但不能因此认定圣果和佛果完全同一。另外,一切众生皆有佛性,已成为佛教共识。阿含经和佛教毗昙萨婆多等部认为,一切众生,但有修得佛性,无有性得佛性,于佛性认识并不究竟,在佛教中不具代表性也。

   

   【儒佛】孔子所得非佛果,释尊所达非圣境,这是显而易见的。儒家的圆满和佛教的圆满各有标准。儒家能尊佛,最崇拜的终究是孔子;佛教能尊孔,最崇拜的毕竟是释尊。某些佛徒特别尊孔,赞孔为佛,但不会遵照孔子的教导去修,他修习的一定是佛学而不是儒学。

   

   【答客】或说:“一切众生皆有佛性,是佛证后之言,是佛之慈悲语,非谓众生当下可自觉也。”没错。正因为不能自觉,不能觉知佛性的存在,故为众生。但不能因此认定众生没有佛性,不能得出如下结论:“佛家的真只是佛有,你还没有。你只能皈依佛去修,修到最后才有。”

   

   【答客】或说:“圣境难测,不敢妄谈其同异”云。答:圣境高深,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神,然自有一定特征和标准,孔子说的“耳顺”和“不逾矩”就是成圣的表现。儒者学习、信仰圣人,就应对圣境有所了解,对儒佛之同异也应慎思明辨,知己知彼。这样才能尊彼而不为彼所移。

   

   【儒眼】黄万里、马寅初、张中晓、顾准、林昭、方励之、许良英、李慎之、杨小凯等人,是最受自由派尊崇的中国知识分子。儒眼相看,这些人确是49至今知识群体中的佼佼者,值得肯定。然复须知,他们都不同程度的马列化了,思想和品德局限性很大,正义性有限,不宜过度抬举。

   

   【看中国】“上海21天8名医务人员被打伤,律师称即使医闹入刑也难治本。”没错,马邦社会怨气、戾气、恶意弥漫,医患矛盾的普遍和深化,是社会矛盾激化的表现之一。医患双方互不信任,整体上双方都不值得信任。要治本,必须从改革医疗体制和健全社保制度下手,还需进一步推动文化、政治改革。

   

   【看中国】庄子说:“克核太至,则必有不肖之心应之。”很多医院见利忘义,唯利是图,取利无道,刻薄太过,居心不良,所以患者也就对医院和医生丧失了信任,应之以“不肖之心”和闹事之举。对人民刻薄是古今极权主义共性,极权之下各种单位都会刻薄成性,畏强欺弱,算计民众。

   

   【生活】曾经因故不得不在一些亲友家暂住,多不宜我居,常度日如年。没有山水风光可以,没有同道来往也可以,但住处没有书房或书房没有书香,即使房子最豪,酒肴最佳,居之不乐。还是最喜欢自己的陋室,一回自家,如鱼得水,思维都会特别灵敏起来。金窝银窝不如自家草窝也。

   

   【王小波】捏着鼻子勉强看完王小波《沉默的大多数》中论孔孟程朱那一段,不由得厌恶鄙视之极,必须重复这句话:这种蠢猪一样的东西,也配对中华圣贤说三道四!这种轻浮刻薄无知无畏的小文人,居然广受推崇,可见这个社会荒芜愚昧到了怎样的程度。

   

   【有感】挨打者未必都值得同情。人贩子、毒贩子、崇毛势力和恐怖分子,都容易招致各种打击,包括来自正义力量的打击和非正义势力的以毒攻毒。儒家没必要滥发同情。农夫和蛇、东郭先生和狼的寓言值得重温。

   

   【儒眼】没有“民族劣根性”,但有官族劣根性。马帮官族,特别恶劣,拜物拜权,贪婪成性。官族之恶必然导致民族民众之劣,换言之,民德败坏的根源一定是官德败坏。官德败坏则根在政治或文化。马帮政治无道,制度不良,指导思想反常,故官德民德都特别败坏。

   

   【孤往】政治家必须获得一定程度的民意支持,对于文化人来说,民众的态度和世俗的毁誉,无足轻重,誉之不足为荣,毁之不足为辱,掌声热烈不足为喜,冷水乱泼不足为忧。孟子说,自反而缩,虽千万人吾往矣。只要是正理正事,就应该一意孤行。熊十力先生强调,治学者当有孤往精神。

   

   【孤往】哈耶克在《通往奴役之路》第一章说:观念的改变和人类意志的力量,塑造了今天的世界。”东海《论语点睛》、《仁本主义》、《一个儒者的中国梦》诸书,就是为了改变人们的观念,将既高度普适又具有中华特色的世界观、人生观和价值观告诉国人,以重塑中国,塑造明天的世界。2015-7-1余东海

(2015/07/01 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场