东海一枭(余樟法)
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[论语点睛]君子之言,信而有征

   君子之言,信而有征

   子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”(《八佾篇》第九章)

   

   孔子说:“夏朝的礼,我能说,(可惜)杞国不能提供足够的证明;殷代的礼,我能说,(可惜)宋国不能提供足够的证明。因为现存资料和贤人都不足。若足够,就能证明我之所言了。”

   

   杞为夏之后,宋为殷之后,杞宋都是周的封国。周实行封建制,兴灭国,继绝世,故分封夏殷二代之后于杞宋。文献,文指典籍.献指贤人,古称德才兼备的贤人为献臣。孔子说,夏商两代的礼制,我能言之,只是二国文献不足取以为证。文献若足,那么我就能取来证明自己的话了。

   

   孔子博学深思,好古敏求,于残篇断简之中,因流穷源,以微知著,举一反三,于夏殷之礼,能言其大概。但既无典籍可为依据,又少故老(老于典故者)可以质证,无征不信,故发感慨。

   

   钱穆说:“即在自然科学中,亦时有不能遽获证明之发见。何况人文学科之渊深繁赜。则无怪孔子有虽能言之而证成不足之叹。”(《论语新解》)对此我心有戚戚焉。对宇宙与生命之起源,对“性与天道”,东海能言之;对于佛教的“十四无记”之类问题,东海能答之,(详见《儒家大智慧》一书)却无法向世人证明我的正确。奈何,奈何!

   

   《左传•昭公八年》:“君子之言,信而有征,故怨远于其身;小人之言,膺而无征,故怨咎及之。”信为真实可靠,征为验证、证据。意谓君子说话必须确实可信,有凭有据。说话是否信而有征,是君子和小人的区别之一。

   

   孔子曾说过“道听而途说,德之弃也”(《论语•阳货》),认为发言没有根据,就会被道德所抛弃;曾子说:“可言而不信,宁无言也。”(《大戴礼记》)可见儒家对言论文字高度负责的态度。圣贤无戏言,圣经无戏言,此之谓也。孔子《尚书》,断自尧始,连诸子百家都认可的黄帝的资料也不敢收录,何其慎重乃尔。

   首发于2015-7-23《广西老年报》

(2015/07/22 发表)

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