东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
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·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
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·东海一枭诗词(最新点评本)
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·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
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·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
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·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
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·自题《人性续论》二首
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·三十二子
·四哭谭嗣同
·四哭谭嗣同
·四哭谭嗣同
·从心所欲,率性而行!-----洋插队员与土老冒儿们上课啦
·为“国学辣妹”改诗
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今日微博(2015-7-20)

   今日微博(2015-7-20)

   

   【民国】攘外必先安内,蒋介石此言没错,可惜德智有限,安内无方,所以攘外无力。何以安内,唯有儒家,唯有仁本主义和中道思想,才能团结正人君子,凝聚健康力量;才能纠三民主义之偏,辟马列主义之邪;才能揭日寇“王道”之伪,摧北狄“共产”之邪。儒旗一举,群魔气丧;仁纲一举,万目自张。

   

   【标准】衡量荣辱贵贱的第一标准应该是德性,有德者荣,缺德者辱;德高者贵,德劣者贱。德性表现于言行,言行优秀者贵,言行恶劣者贱。《系辞》说:“言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。”贵族言行美善中正,自然光荣;贱族言行恶劣下流,当然可耻。

   

   【领导人】“大勤务员说”,作为座谈会上的方便说没问题。严格地讲,领导人自有领导人的高贵尊荣和威严,要在政治上惩恶扬善“作威福”,文化上传道授业做导师,道德上以身作则做榜样。获得人民授权之后,领导人就必须导之以德、齐之以礼和禁之以法。这是其应有的权力也是必尽的责任。

   

   【华胥引】宋凝真笨(其实是编剧太笨),被一个乡下小丫头及其奴婢耍得团团转。她要证明自己才是沈岸的救命之人,本来非常简单。在柳萋萋与沈岸接触之前,宋凝已与沈岸共过患难,相处多日。两人单独相处,必有一些细节和言行不为第三方所知,宋凝略说一二,便足以取信沈岸,何必大动干戈。

   

   【答客】或说:社会主义核心价值观很不错,也有西方的民主自由概念,又有儒家的文明和谐内容,关键在于怎样落实。答:社会主义是一种集体主义,中国特色社会主义又依托于马主义。在马主义集体主义框架内,所谓的核心价值观根本无法落实。“社会主义”与其“核心价值观”相互为敌,难以并立。

   

   【名实】大德必彰,大恶必彰,这是文化定律和历史规律。大德者必有其言,必有其行,必有其名。如果没世无闻,必无实德或非大德,故孔子说“君子疾没世而名不称焉”。 大恶必有暴露之时,无论怎样密封严防,终究防无可防。即使将罪恶设置为国家最高机密,也终将曝光于天下后世。

   

   【名实】《孔子世家》言:“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”弟子三千,唯七十二人万古传名,正是“有其德必有其名”的证明。然复须知,五圣十哲七十二贤皆后人所冠,七十二人为三千门生中特出者,然德行亦参差不齐,一些人虽留名,事迹不详,史籍和论语孟子荀子皆无记载。

   

   【名实】王通说“德无不彰”,此儒家共识。孔子说后生可畏,接着说:“四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”曾子说:“三十四十之间而无艺即无艺矣,五十而不以善闻则无闻矣。”朱熹《集注》引尹氏言:“少而不勉,老而无闻,则亦已矣。”无闻有两解:无闻于道,无声闻于世,都通。后解更切当。

   

   【名实】名望声闻是德行的副产品。德功言但有所立,终将成名,想逃都逃不掉。人不知而不愠,不病人之不己知,是主观心态和内在修养;没世而名不称,说明德不成,是事实判断,故孔子说君子疾之。朱熹《集注》引言:“君子学以为己,不求人知。然没世而名不称焉,则无为善之实可知矣。”

   

   【名实】名为实之宾。易经说“善不积不足以成名”,那么,善积到一定程度,不能不成名。有其名未必有其实,有其实终将有其名。刻意求名固然不宜,刻意逃名也是不必。张拭《论语解》说:“有是实则有是名。名者,所以命其实也。终其身而无实之可名,君子疾诸,非谓求名于人也。”

   

   【名实】当然,大德必得其名,有一个过程。疾没世而名不称,这是就一生而言。一时一地,大德默默无闻也很正常。《易经》就说潜龙“不成乎名”。《乾文言》孔子解释“潜龙勿用”说:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”

   

   【东海曰】不幸有七,无后第一。2015-7-20余东海

(2015/07/20 发表)

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