东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[诸葛虽亮不太明(微集)]
东海一枭(余樟法)
·《东海老人:杀气尽消真气盛,习心渐灭本心明》
·造恶人的谣也不行
·《不仅是戏言》
·我知道坏人有多坏
·《自惭东海多福,虔祝吾民万福!》
·做一个负责任的大人
·恃才傲物小议---兼向胡温及有关人士致歉
·《民意与天意---答儒友》(外二篇)
·《李白何足学,孔子最可尊》
·丧心病狂”的涂博士们
·自警:有话好好说
·《学绝道丧、斯文扫地》
·《钓鱼执法罪滔天》
·《毕竟是“从前”》
·天下第一大忙人
·《东海老人:“洋玩艺儿”作祟》
·《剥离儒家,谈何中华?----略驳李洪涛先生》
·华夏复兴论坛:名为华夏实蛮夷!
·《栽赃政府亦时髦》
·维护文明原则,顾全儒家大局
·写给自己的检讨书
·维护错误言论的表达权----答客难三则
·请云尘子先生负起责任来
·莫道儒家靠不住,成仁取义古来多----答客难二则
·《儒友不染说得好》
·《封杀:背离儒学大道,背离自由之本》
·汪精卫案翻不得!(旧作重发并附言)
·儒家的等级制度
·《东海老人示警:爱财有道莫妄贪》
·华夏蛮夷云尘子汪精卫贝当等等
·闲话:看好这样的“伪”基督徒(东海附言)
·《为小泽一郎鼓个掌》
·尽心就是忠(东海随笔九则)
·《我今为薪,君当为釜;君为其易,我为其难!》
·寻求傅路江先生的事迹
·东海老人:毁人不倦的中国大学
·《向“真实的汪精卫”接近----答网友》
·《傅路江先生大函浅赏》
·《不想得罪傅路江先生》
·《旧事重提话“网选”》
·《逃离了政治,谈什么外王?》
·反儒分子反华势力
·《儒家不是世俗的家》
·东海老人:让良知放光明
·到底谁是满清遗孽?
·《反儒就是反华》
·《儒家正理和华夏精神----答心岳网友》
·关于易经和儒道略网友
·《关于“汉民族主义”答南山石儒友》
·要学会尊重他人人格和言论权
·三少爷的微笑:东海老人楹联鉴赏
·《东海老人:吕布小丑何足道》
·《给余英时先生和严思儒友补充几句》
·《东海老人:儒家的“是与不是”》
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·zt汪精卫在国民党中央党部举行的孔子诞辰纪念会上提倡尊孔的讲演词
·要道德,不要大棒和高调---与儒家共勉兼为某些“反清志士”画像
·向肃亲王致敬,为汪精卫惋惜
·《关于汪精卫:爱囯应该一致,方式不必求同》
·《不要造毛泽东的谣》
·《毛泽东的“感谢”》
·关于中止汪精卫的评论及争议的说明
·我们应该感谢毛泽东
·向国民党和马英九主席求援的公开信
·《防火防盗防皇汉》
·为阎崇年一辩
·《这个耳光打得好----为老作家张扬喝彩》
·《对薄希来先生的拥护和责备》
·奉和钟老《八十初度》
·《关于成立中华武术大学的建议》
·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
·儒家立场小论----兼议陈独秀先生
·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
诸葛虽亮不太明(微集)

   诸葛虽亮不太明(微集)

   

   【孔明】孔明军事能力、计谋策略不高,《三国志》说他:“连年动众未能成功,盖应变将略,非其所长欤!”以管晏自许,喜申韩之术,说明政治境界也不高。管晏不知礼,学得最好,霸道而已;申韩之学,违仁背道,更不宜推崇。但孔明言行无原则错误,大节更是可佩,虽不醇,又颇儒。

   

   【孔明】《邵氏闻见录》记载:“伯温少时因读《文中子》,至‘使诸葛武侯无死,礼乐其有兴乎?’因著论,以谓武侯霸者之佐,恐于礼乐未能兴也。”以霸者之佐定位孔明,非常准确,非妄论也。孔明不死,也不足以复兴礼乐制度,就像管仲相齐,不足以实践王道政治一样。文中子过于乐观了。

   

   【孔明】中华王朝应设史官,《礼记》说:“动则左史书之,言则右史书之”。周朝史官分工特别细致。“大史掌国之六典,小史掌邦国之志,内史掌书王命,外史掌书使乎四方,左史记言,右史记事。”(史通)。而蜀居然无史官。《三国志》说:“国不置史,注记无官,是以行事多遗,灾异靡书。”何其疏忽乃尔。

   

   【孔明】孔明政治智慧有限,不识大体。如不善养才,用人不当;刑法峻急,宽严不当。最大的缺点是事无巨细,事必躬亲,琐事碎务,劳心劳力。喜欢亲自主持修建官府次舍桥梁道路,凡重大军事行动,总要率军亲征。这种性格,做个一般将军官吏或发明家非常好,为宰相为王者之佐,则大不宜。

   

   【答客】或说:“诸葛亮是政治家、战略家、军事家,如果他只局限于儒家思想,三衔无法乘负。战略军事乃诡道也,与儒家思想格格不入”云。答:不然。自古大儒,为政必为大政治家,率军必为大军事家。王阳明曾国藩就是最好的例子。南昌乱贼和洪杨邪教,最诡最诈,难逃灭亡结局也。

   

   【答客】或说:”诸葛亮身上有儒家、道家、法家诸多思想。他可以做到思想自由转换,也可相互融贯”云,不然。儒家知道,道家无礼不义;儒家有法,法家违仁悖道。道家法家有正邪之别,但都昧于儒理。孔明学问欠深,学理不纯,但立足点不失为儒。其一生得于此失于此,成在此败在此。

   

   【孔明】或称孔明为奇人、大人、完人、神人云。孔明当然是正人君子,但称为大人完人,就抬举过度了。历代儒家圣人(圣王),才配此称。另外,论孔明,必须将传说中的孔明和事实上的孔明分开来,不要把演义中的孔明当真。演义中孔明也未抵达圣境,只可称奇人。

   

   【孔明】孔明尝自校簿书,丞相主簿杨颙入谏:“为治有体,上下不可相侵。请为明公以作家譬之:今有人,使奴之耕稼,婢典炊爨,鸡主司晨,犬主吠盗,牛负重载,马涉远路;私业无旷,所求皆足,雍容高枕,饮食而已。忽一旦尽欲以身亲其役,不复付任;劳其体力为此碎务,形疲神困终无一成。”(资治通鉴)

   

   【孔明】孔明常不务正业。《三国志》说:“亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意;推演兵法,做八阵图,咸得其要。”须知宰相为六卿百官之首,“掌建邦之六典,以佐王治邦国。”六典籍是治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。技术发明和兵法阵法之类都非正业,有闲不妨一做,不宜常做。2015-7-13

(2015/07/13 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场