东海一枭(余樟法)
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诸葛虽亮不太明(微集)

   诸葛虽亮不太明(微集)

   

   【孔明】孔明军事能力、计谋策略不高,《三国志》说他:“连年动众未能成功,盖应变将略,非其所长欤!”以管晏自许,喜申韩之术,说明政治境界也不高。管晏不知礼,学得最好,霸道而已;申韩之学,违仁背道,更不宜推崇。但孔明言行无原则错误,大节更是可佩,虽不醇,又颇儒。

   

   【孔明】《邵氏闻见录》记载:“伯温少时因读《文中子》,至‘使诸葛武侯无死,礼乐其有兴乎?’因著论,以谓武侯霸者之佐,恐于礼乐未能兴也。”以霸者之佐定位孔明,非常准确,非妄论也。孔明不死,也不足以复兴礼乐制度,就像管仲相齐,不足以实践王道政治一样。文中子过于乐观了。

   

   【孔明】中华王朝应设史官,《礼记》说:“动则左史书之,言则右史书之”。周朝史官分工特别细致。“大史掌国之六典,小史掌邦国之志,内史掌书王命,外史掌书使乎四方,左史记言,右史记事。”(史通)。而蜀居然无史官。《三国志》说:“国不置史,注记无官,是以行事多遗,灾异靡书。”何其疏忽乃尔。

   

   【孔明】孔明政治智慧有限,不识大体。如不善养才,用人不当;刑法峻急,宽严不当。最大的缺点是事无巨细,事必躬亲,琐事碎务,劳心劳力。喜欢亲自主持修建官府次舍桥梁道路,凡重大军事行动,总要率军亲征。这种性格,做个一般将军官吏或发明家非常好,为宰相为王者之佐,则大不宜。

   

   【答客】或说:“诸葛亮是政治家、战略家、军事家,如果他只局限于儒家思想,三衔无法乘负。战略军事乃诡道也,与儒家思想格格不入”云。答:不然。自古大儒,为政必为大政治家,率军必为大军事家。王阳明曾国藩就是最好的例子。南昌乱贼和洪杨邪教,最诡最诈,难逃灭亡结局也。

   

   【答客】或说:”诸葛亮身上有儒家、道家、法家诸多思想。他可以做到思想自由转换,也可相互融贯”云,不然。儒家知道,道家无礼不义;儒家有法,法家违仁悖道。道家法家有正邪之别,但都昧于儒理。孔明学问欠深,学理不纯,但立足点不失为儒。其一生得于此失于此,成在此败在此。

   

   【孔明】或称孔明为奇人、大人、完人、神人云。孔明当然是正人君子,但称为大人完人,就抬举过度了。历代儒家圣人(圣王),才配此称。另外,论孔明,必须将传说中的孔明和事实上的孔明分开来,不要把演义中的孔明当真。演义中孔明也未抵达圣境,只可称奇人。

   

   【孔明】孔明尝自校簿书,丞相主簿杨颙入谏:“为治有体,上下不可相侵。请为明公以作家譬之:今有人,使奴之耕稼,婢典炊爨,鸡主司晨,犬主吠盗,牛负重载,马涉远路;私业无旷,所求皆足,雍容高枕,饮食而已。忽一旦尽欲以身亲其役,不复付任;劳其体力为此碎务,形疲神困终无一成。”(资治通鉴)

   

   【孔明】孔明常不务正业。《三国志》说:“亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意;推演兵法,做八阵图,咸得其要。”须知宰相为六卿百官之首,“掌建邦之六典,以佐王治邦国。”六典籍是治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。技术发明和兵法阵法之类都非正业,有闲不妨一做,不宜常做。2015-7-13

(2015/07/13 发表)

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