东海一枭(余樟法)
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   “凡我造邦,无従匪彝,无即慆淫,各守尔典,以承天休。尔有善,朕弗敢蔽;罪当朕躬,弗敢自赦,惟简在上帝之心。其尔万方有罪,在予一人;予一人有罪,无以尔万方。”

   

   意思是说:凡我建立的诸侯,不要施行非法,不要追求淫乐,各自遵守常典,以受上天福禄。你们有善行,我不敢掩盖;罪过在我自身,我不敢自恕,因为这在上帝心里都明明白白。你们万方有过失,责任在于我;我有过失,不会推卸给你们万方诸侯。

   

    “其尔万方有罪,在予一人;予一人有罪,无以尔万方。”这句话,《论语尧曰篇》所引略有不同,为“朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”

   

   这是厚于责己而薄于责人,是引国人之咎为自己之责,是一种政治责任、教化责任的自我承担,也是以天下为己任的表现。《尚书盘庚》中,汤十世孙盘庚也说过类似的话:“邦之臧,惟汝众;邦之不臧,惟予一人有佚罚。”后世儒化王朝的帝王下罪己诏的习惯,就源于此。其它“家”如法家帝王是绝对不会这么干的。

   

   万方有罪,君王有责。首先要检讨,己身是否正,政治是否正,教化是否到位;其次,有责任对罪恶要予以必要的惩罚,或者讨伐。如果是君王的罪过,是上梁不正政治不明,那就要罪己而不能推卸。另外,如果是君王犯了大罪,就要被革命,革命也是仁人义士面对暴君暴政时的一种责任。《尚书泰誓》中“百姓有过,在予一人”之言,就是武王伐纣的誓词中所说。

   (本文收入余东海《儒家文化实践史》一书)

(儒家革命论 全文完博讯www.peacehall.com)

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(2015/06/01 发表)
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