东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[言论罪和妄语业]
东海一枭(余樟法)
·《顶礼美眉,顶礼阴道》(修正稿)
·翟鹏举,请对准了开炮!
·外王摄民主,吾道通自由-----关于“东海之道”答客问(一)
·党啊你不用客套(五首)
·正气充天地,学行炳古今------为严正学君鼓与呼
·豪华人生,豪华大道
·弘儒家之人道,立千年之人极
·天下无妖(组诗)
·请刘晓波、毕时圆及自由派诸君指正
·湖湘先生:略谈儒佛二殊途兼评东海先生“此是乾坤万有基!”一文(一枭附言)
·乾坤大德曰生生----关于“东海之道”答客难(二)
·《命运》(组诗)
·东海之道”的平等观
·《年关》
·东海之道”的平等观
·“我仅仅是个得道者”
·“善统治恶”还是“恶统治善”?----关于人性问题答客难
·为社会避凶,向理想趋吉!-----关于“群龙无首”答“渭水垂钓客”的质难
·道德圣凡有别,人格尊严无异
·《放不下》
·《只要刑法中还有煽动罪》
·请中共不要钻进我的裤裆来!
·維淵论熊十力:毒草生处,必有良药
·旧雨新朋休问讯,老枭产蛋正忙时
·为释迦牟尼一哭!
·若冰等:东海一枭《老母鸡》赏析
· 仅有自由主义是不够的
·《食人虎》
·扬起天下主义理想-----并与刘晓波君商榷
·赖立人:读东海一枭《老母鸡》
·老枭“之所以還活著,那是由於偶然”
·眼明始会识青天---关于佛学、熊十力等问题答金石流君
·野火:老枭,去弄一杆猎枪来吧!
·老狗:将阻碍赞誉视为有益(好文共赏,一枭荐)
·要谦虚,不要“虚谦”!
·不速之客偷访枭居,警耶匪耶扑朔迷离---请高手破案
·请高手破案
·《特殊尊重》
·陆文:试析一枭兄失窃案(妙文推荐)
·以儒为本旁通佛道,以中为体融摄西学
·《最后的夜晚》
·东海之道众口谈(辑二)
·雷雨:帮老枭辨析案情
·时间开始了(枭声重放)
·HuXiangXianSheng:我怕黑---与东海先生共勉
·信步而行都在道上------东海之道答客难(之八)
·东海之道网络研讨汇(辑一)
·“东海之道”入门书
·管中窥豹狭又狭,海上钓鳌深复深!-----东海之道答客难(之九)
·穿越平凡:如果老枭落水了我才懒得施救
·顾万久:坚决炮轰东海一枭! 3/9/2007
·孔孟为主将,老释作参谋
·管党生:如果老枭落水了
·皮旦:《如果老枭落水了》
·《枭友憨豆说》
·祝贺张星水,感谢国务院
·热肠枭语重,下士笑声轻!----关于良知学超人学分别心大圆满法诸问题答客难(之十一)
·川江号子:枭声何时变奏?(一枭附言)
·借谈锡永上师金言为“海石之争”(东海一枭金石流)作结
·世间毁誉何足道 佛性光辉自千秋(湖湘先生答东海居士)
·戏论纷纭何足道,熊师光焰自千秋!
·老枭是个老不死:《如果老枭落水》同题诗展(一枭附言)
·关于利他主义的思考
·请三个秘书
·《独行客》
·維淵先生:“智造真境,悲以兼濟”!
·东海一枭郑重声明
·讲道理慎言诽谤,仰龙象略为遗憾
·赖立人:“东海之道”的又一种读法:读“东海之道”是危险的!(一枭附言)
·和易叶秋《抒怀一首》
·莫谓外道气焰高 佛门自有狮子吼(湖湘先生答东海居士)
·老枭收费,一个问题5000元!
·憨豆:如果老枭落水
·惯见野狐涎,唯盼狮子吼!
·弱智问题收费办法暂行规定
·我为锦涛铸法印!
·和老憨:自许华文第一人
·再和憨豆:人唯权利我唯心
·《我的情人,艳绝人间》
·声援力虹:是诗人就给我站出来!
·声援力虹:是诗人就给我站出来!
·东海楼头卧,湖湘眼底空!
·三和老憨:老枭没落,力虹先落水了
·东海之道网络批判汇(辑4)
·厚德最耐看,士当论志远-----关于儒家法印问题答客问(二)
·小王子:如果老枭落水了(组诗)[一枭附言]
·对大陆佛门现状的批评
·批评诗人群体兼复刘晓波的批评
·观点偏颇,导向错误-----对不锈钢老鼠的反批评
·九曲澄:读东海一枭“力虹入狱,鸦雀有声,何似无声!--批评诗人群体兼复刘晓波的批评”口占以寄
·东海草堂大联示警
·为力虹,也为你们自己!----呼吁知识分子兼吁中共当局
· “东海之道”入门书(第二辑)
·苗人凤呼唤胡一刀
·冯楚:力虹,我要向您开炮!----赠东海一枭和吾同树
·与力虹站在一起---我的自由已气息奄奄!
· “统治者的心胸”是靠不住的!----关于言论自由复“订正”网友
·一代人豪自有真!----敬答张鹤慈老前辈
·有儒有民主,犹如插翅虎!
·代转芦笛一函,拜托“各位大侠”
·家宝君,我们为你造“温床”!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
言论罪和妄语业

   言论罪和妄语业

   

   政治层面,言论无罪,法律不许以言定罪。言论权是重要的人权,应该得到法律保护和政治尊重。言论罪和文字狱是以国家暴力解决思想问题,属于极权暴政的特征及恶习残留。维护民众言论权,言论问题言论解决,这是现代文明通则,也是儒家道德要求。

   

   己所不欲勿施于人。儒家反感极权主义防民之口、控压异议的恶行,所以任何时候都不会剥夺异端和异议者的言论权。对于各种异端和异议,儒家只能采用“批判的武器”,不许诉诸“武器的批判”。“我反对你的观点,但我誓死捍卫你说话的权力!”伏尔泰此言“誓死捍卫”四字下得重了,但原则无误,值得学习。

   

   政治层面言论无罪,并不意味着妄言妄语歪理邪说没有罪业和恶果。在佛教中,大妄语罪比杀盗淫罪都重,死后入阿鼻地狱。儒眼相看,制造各种假冒伪劣的思想产品,推销邪说、美化极权、粉饰恶政、歌颂暴君、逢君之恶诸如此类,都是大妄语都有大罪业,比起一般贪污腐败来,罪恶更大。

   

   这个罪恶,法律不许管,天理不能容,因果不能昧。大妄语业一定有各种恶果,包括政治社会恶果和个人恶果。例如,五四以来,知识群体致力于倒孔反儒和拜马崇毛,妄言妄语空前,对于四九以后中国的厄运要负重大责任,故政治社会和个人恶报都空前惨重。

   

   我说过,五四以来,无数知识分子犯下了颠覆罪。它们致力于颠覆正常的政治社会道德秩序,颠覆良风良俗,颠覆常识常理常情常道,一句话:颠覆良知。对这些颠覆者,世法可饶,天理难容,无数知识分子为它们的妄言妄语付出了血腥的代价。

   

   其中马知群体堪称有史以来最为无知无畏无文化的一个知识群体。文化的内核是德和智,缺智之人没文化,缺德之人更是负文化,走向了文化的背面,是物化、武化、恶化、反常化、诈力化、魔鬼化。

   

   唯物主义者以物质为第一性,必然不识心性,唯重物质的功能和力量,必然滑向权力主义乃至暴力主义。这种人知识越多越可怕,因为知识越多,巧言狡辩、欺世盗民、为虎作伥等能力也水涨船高。这个群体几乎被灭绝,根本因在此。

   

   曾有学者以弘扬马学为志业,以著作等身为追求,令我为之忧--那是造大妄语业,著作等身意味着积恶等身,不是破家亡身就是遗祸子孙,何苦来哉。各国马学思想家的遭遇和下场殷鉴不远。

   

   对于非真实、非真理和各种反常言论的后果,儒家有深刻地认识,《尚书大禹谟》说:“惟口出好兴戎”,兴戎指引起争端或战争。程颐《四箴•言箴》说:“矧是枢机,兴戎出好;吉凶荣辱,惟其所召。”先秦有“一言兴邦,一言丧邦”的成语(《论语》)

   

   因此儒家强调慎言。《易经颐卦》象辞说:“山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。”孔子在解《易经》中孚九二爻辞的时候说了一段话,提醒君子要谨言慎行:

   

   “君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民,行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?”(《易系辞上传》)

   

   君子居于家中发出善言,千里之外都会积极响应,何况身边的人?发出不善之言,千里之外也会违逆背离,何况身边的人?君子的言论和行为一样重要,都会造成深远的社会影响,可以籍以影响天地万物,参赞天地化育。他们的言行就像枢机之发,发而中节,远近响应;发而失当,自取败辱,可不慎哉。2014-11-1

(2015/06/28 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场