东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[言论罪和妄语业]
东海一枭(余樟法)
·东海木鸟歌
·本体四论
· “博白事件”的警示
·-“博白事件”的警示
·蚂蚁开会:踏平东海,推倒昆仑!
·《话我总是要说的》
·历史是大人养的!
·寻找自我: 实在看不过去,挑些简单的问题替老枭回答!
·《丛林》
·崇奉上帝是可耻的精神倒退!----儒家的天与基督教的上帝本质不同何在?
·枭文《信上帝是可耻的精神倒退!》争鸣小集(1)
·自由人士应接受性善论的指导
·枭文《崇奉上帝是可耻的精神倒退!》跟帖争鸣小集(3)
·第壹共和:枭兄,你在信口开河瞎说了!
·先务道德,再论文章
·仿皮旦:《一个伟大的时代可能是这样的》
·违法未必不君子,获刑或许更儒家----为郑家栋一辩并答刘晓波
·王丹和朱元璋这两个角色!
·人的尊严从哪里来?
·“颠倒英雄”-----复荆楚
·《你的精彩》
·与振标兄游龙虎山
·与芦笛先生的告别词
·雪峰:驳东海一枭的《枭灭性恶论》(一枭附言)
·偶得八绝
·东海之道网络研讨汇(辑11)
·儒家不是家!
·草木有形皆劲敌,鹤风无处不王师---无题二首
·zt中国传统文化人为何远比法国文化人有骨气?
·唯我儒家最大家(二首)
·海外独知芦笛体,轻薄为文哂未休(旧文备忘)
·与芦笛先生有关的一些文字(备忘)
·答“胖”网友
·《一盏灯》(四首)
·好大一个王!
·以天下至诚,创世间奇迹
·枭心(杂诗一束)
·贼党,住手!
·怀人四首
·为刘晓波开一窍
·“我干啥都行,你干啥都不行!”
·无弦琴:以当代儒教政治学使疑儒思想烟消云散——兼答复东海一枭
·儒家是我光明宅,我是儒家保护神(四首)
·黑铁时代,儒者何为?----与儒家同仁共勉
·送振标
·请一齐来创造奇迹!
·五绝五首
·近期枭诗国内坛子部分跟帖“备案”
·谁也别想偷偷绕过去(四首)
·网友赠诗集萃(之14)
·雪峰:大家狂起来——与东海一枭共饮一杯
·我是仁者我怕谁!
·最大的力量
·民运队伍中的文化幼稚病
·东海之道网络批判汇(辑14)
·少一点苛责,多一份自省!
·网事有感二首
·圣人最爱说家常-----刘晓波批判
·东海之道登堂书(第一辑)
·出书如出精,一出天下艳!
·萧瑶唱和遍寰中(修正稿)
·《人是可以被唤醒的》(外一首)
·东海之道网络批判汇(辑15)
·王云高 :爱,并沉重着(小说)
·《你要迎向人世间的一切》(外一首)
·彩云归处隐名家──与王公云高酬唱之乐
·关于中止“稿捐活动”的声明
·恩怨别不分明别太分明
·恩怨别不分明别太分明
·写怀二绝
·干啥都应义利明
·《外出走走》
·儒學論壇两高管对枭文《恩怨别不分明别太分明》的回应
·《只要有人请》(组诗)修正稿
·为人难得三分傻(枭声重放)
·《谁与我同行》
·君子笃恩义(少作新发)
·无弦琴:评东海之儒家三法印(附枭文《儒家三法印》等)
·《野蛮与文明》
·《黑砖窑事件抒愤》
·向草庵居士、刘刚两位说个明(留此备案)
·博讯东海一枭博客点击逾250万自贺
·摩诃般若(组诗)
·《任何人都不应该是工具》
·《写怀答网友》
·东海草堂(网络)开堂迎客志喜
·黄河清:口占贺东海一枭(余樟法)博客点击逾250万
·《火花小集》
·杀人不碍大慈悲!
·《最高法印》(四首)
·《东海之道,共同的家》
·《债总是要还的》
·《劫持》
·zt老枭的东西一出笼就有人消受不起
·《杀死他们》
·有时杀得,有时骂不得-----经权简论兼往事忏悔
·无存: 《救救他们》
·《南无圣火》
·这是刚收到的李作的材料
·回到九龙山
·“记取飞尘难到处”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
言论罪和妄语业

   言论罪和妄语业

   

   政治层面,言论无罪,法律不许以言定罪。言论权是重要的人权,应该得到法律保护和政治尊重。言论罪和文字狱是以国家暴力解决思想问题,属于极权暴政的特征及恶习残留。维护民众言论权,言论问题言论解决,这是现代文明通则,也是儒家道德要求。

   

   己所不欲勿施于人。儒家反感极权主义防民之口、控压异议的恶行,所以任何时候都不会剥夺异端和异议者的言论权。对于各种异端和异议,儒家只能采用“批判的武器”,不许诉诸“武器的批判”。“我反对你的观点,但我誓死捍卫你说话的权力!”伏尔泰此言“誓死捍卫”四字下得重了,但原则无误,值得学习。

   

   政治层面言论无罪,并不意味着妄言妄语歪理邪说没有罪业和恶果。在佛教中,大妄语罪比杀盗淫罪都重,死后入阿鼻地狱。儒眼相看,制造各种假冒伪劣的思想产品,推销邪说、美化极权、粉饰恶政、歌颂暴君、逢君之恶诸如此类,都是大妄语都有大罪业,比起一般贪污腐败来,罪恶更大。

   

   这个罪恶,法律不许管,天理不能容,因果不能昧。大妄语业一定有各种恶果,包括政治社会恶果和个人恶果。例如,五四以来,知识群体致力于倒孔反儒和拜马崇毛,妄言妄语空前,对于四九以后中国的厄运要负重大责任,故政治社会和个人恶报都空前惨重。

   

   我说过,五四以来,无数知识分子犯下了颠覆罪。它们致力于颠覆正常的政治社会道德秩序,颠覆良风良俗,颠覆常识常理常情常道,一句话:颠覆良知。对这些颠覆者,世法可饶,天理难容,无数知识分子为它们的妄言妄语付出了血腥的代价。

   

   其中马知群体堪称有史以来最为无知无畏无文化的一个知识群体。文化的内核是德和智,缺智之人没文化,缺德之人更是负文化,走向了文化的背面,是物化、武化、恶化、反常化、诈力化、魔鬼化。

   

   唯物主义者以物质为第一性,必然不识心性,唯重物质的功能和力量,必然滑向权力主义乃至暴力主义。这种人知识越多越可怕,因为知识越多,巧言狡辩、欺世盗民、为虎作伥等能力也水涨船高。这个群体几乎被灭绝,根本因在此。

   

   曾有学者以弘扬马学为志业,以著作等身为追求,令我为之忧--那是造大妄语业,著作等身意味着积恶等身,不是破家亡身就是遗祸子孙,何苦来哉。各国马学思想家的遭遇和下场殷鉴不远。

   

   对于非真实、非真理和各种反常言论的后果,儒家有深刻地认识,《尚书大禹谟》说:“惟口出好兴戎”,兴戎指引起争端或战争。程颐《四箴•言箴》说:“矧是枢机,兴戎出好;吉凶荣辱,惟其所召。”先秦有“一言兴邦,一言丧邦”的成语(《论语》)

   

   因此儒家强调慎言。《易经颐卦》象辞说:“山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。”孔子在解《易经》中孚九二爻辞的时候说了一段话,提醒君子要谨言慎行:

   

   “君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民,行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?”(《易系辞上传》)

   

   君子居于家中发出善言,千里之外都会积极响应,何况身边的人?发出不善之言,千里之外也会违逆背离,何况身边的人?君子的言论和行为一样重要,都会造成深远的社会影响,可以籍以影响天地万物,参赞天地化育。他们的言行就像枢机之发,发而中节,远近响应;发而失当,自取败辱,可不慎哉。2014-11-1

(2015/06/28 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场