东海一枭(余樟法)
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言论罪和妄语业

   言论罪和妄语业

   

   政治层面,言论无罪,法律不许以言定罪。言论权是重要的人权,应该得到法律保护和政治尊重。言论罪和文字狱是以国家暴力解决思想问题,属于极权暴政的特征及恶习残留。维护民众言论权,言论问题言论解决,这是现代文明通则,也是儒家道德要求。

   

   己所不欲勿施于人。儒家反感极权主义防民之口、控压异议的恶行,所以任何时候都不会剥夺异端和异议者的言论权。对于各种异端和异议,儒家只能采用“批判的武器”,不许诉诸“武器的批判”。“我反对你的观点,但我誓死捍卫你说话的权力!”伏尔泰此言“誓死捍卫”四字下得重了,但原则无误,值得学习。

   

   政治层面言论无罪,并不意味着妄言妄语歪理邪说没有罪业和恶果。在佛教中,大妄语罪比杀盗淫罪都重,死后入阿鼻地狱。儒眼相看,制造各种假冒伪劣的思想产品,推销邪说、美化极权、粉饰恶政、歌颂暴君、逢君之恶诸如此类,都是大妄语都有大罪业,比起一般贪污腐败来,罪恶更大。

   

   这个罪恶,法律不许管,天理不能容,因果不能昧。大妄语业一定有各种恶果,包括政治社会恶果和个人恶果。例如,五四以来,知识群体致力于倒孔反儒和拜马崇毛,妄言妄语空前,对于四九以后中国的厄运要负重大责任,故政治社会和个人恶报都空前惨重。

   

   我说过,五四以来,无数知识分子犯下了颠覆罪。它们致力于颠覆正常的政治社会道德秩序,颠覆良风良俗,颠覆常识常理常情常道,一句话:颠覆良知。对这些颠覆者,世法可饶,天理难容,无数知识分子为它们的妄言妄语付出了血腥的代价。

   

   其中马知群体堪称有史以来最为无知无畏无文化的一个知识群体。文化的内核是德和智,缺智之人没文化,缺德之人更是负文化,走向了文化的背面,是物化、武化、恶化、反常化、诈力化、魔鬼化。

   

   唯物主义者以物质为第一性,必然不识心性,唯重物质的功能和力量,必然滑向权力主义乃至暴力主义。这种人知识越多越可怕,因为知识越多,巧言狡辩、欺世盗民、为虎作伥等能力也水涨船高。这个群体几乎被灭绝,根本因在此。

   

   曾有学者以弘扬马学为志业,以著作等身为追求,令我为之忧--那是造大妄语业,著作等身意味着积恶等身,不是破家亡身就是遗祸子孙,何苦来哉。各国马学思想家的遭遇和下场殷鉴不远。

   

   对于非真实、非真理和各种反常言论的后果,儒家有深刻地认识,《尚书大禹谟》说:“惟口出好兴戎”,兴戎指引起争端或战争。程颐《四箴•言箴》说:“矧是枢机,兴戎出好;吉凶荣辱,惟其所召。”先秦有“一言兴邦,一言丧邦”的成语(《论语》)

   

   因此儒家强调慎言。《易经颐卦》象辞说:“山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。”孔子在解《易经》中孚九二爻辞的时候说了一段话,提醒君子要谨言慎行:

   

   “君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民,行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?”(《易系辞上传》)

   

   君子居于家中发出善言,千里之外都会积极响应,何况身边的人?发出不善之言,千里之外也会违逆背离,何况身边的人?君子的言论和行为一样重要,都会造成深远的社会影响,可以籍以影响天地万物,参赞天地化育。他们的言行就像枢机之发,发而中节,远近响应;发而失当,自取败辱,可不慎哉。2014-11-1

(2015/06/28 发表)

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