现实中国
藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[從「駐京西藏活佛」看中藏關係]
藏人主张
·「五明佛學院」為何如此重要?
·中共外宣的新花招
·袁紅冰新書打臉習近平選擇性打貪
·袁紅冰、蔣繼先將在台北信義書局文化講座舉辦新書座談會
·袁红冰教授评“洪习会”
·《中華民國祭》是惡意詛咒嗎?
·《神州悲歌》新書發表會新聞稿
·「信義書局文化講座」新聞稿
·从“人彘”恢复为人 《神州悲歌》为讨伐中共抛砖引玉
·《神州悲歌》作者蔣繼先致台灣讀者的親筆信
·人民幣快速貶值的前因後果
·特朗普当选总统跌破全世界眼镜!
·又沒提到習近平中國在怕什麼?
·深圳轉機險釀「銅鑼灣書店」事件
·反动无耻的马克思主义
·第十世班禅喇嘛死因之谜探究
·以自由之名來談臺灣的政治發展
·川普面臨兩個美國和全球化挑戰
·國人歷史觀的幾個笑柄
·一代藏人的身份困境
·中共對台戰略的「進化版」?
·西藏从来就“不”是中国的
·【中國正在懲罰蒙古國「自古以來」就有的蒙藏文化、宗教交流活動】
·中國生育率的問題比預料的更嚴重
·从评价卡斯特罗看西方左右派
·川普打破政策惯例与蔡英文通电话
·川普推特發文狂嗆中共
·川普要重新定义“一中政策”
·為什麼「中美國人」即便受到實名舉報貪腐,也毫髮無傷?
·卡斯特羅之死和王岐山在全國政協講話
·中國根本沒有元朝和清朝兩個朝代
·中国污染物排放世界第一
·中共會動用一切能量對台出手
·《陳水扁陳情表》—致蔡英文總統
·【把握「川蔡效應」契機下的台灣應處之道】
·「中國夢」+「被肢解恐懼症」
·誠品世界最高書店夢碎
·极端主义笼罩下的东突厥斯坦
·陳水扁政治迫害案真相的司法調查委員會
·川普當選後中美關係和世界格局的變化
·公投無關統獨,在於國家正名
·中国雾霾的“十面霾伏”和经济困境
·百年政黨國民黨的末日大崩潰
·为什么寄《杀佛》给十世班禅大师的女儿
·网民视野的2016年中国
·納粹與中共的「種族主義」
·蒙古不堪中國「以商逼政」,台灣呢?】
·進化中的「自然災害」:「霧霾」「土地污染」與「基因改造」
·習近平終於「自承」反腐是為了權力鬥爭
·德國之音:香港出版自由已死
·「習核心」時代「批毛」「當然是」禁忌
·亞太政治哲學文化出版社新書出版消息!
·「愛國賊」與「第五縱隊」?
·川普时代美中博弈及台海局势走向
·2017是美国与中共较量之年
·美学者预言亚洲世纪的终结
·如何廓清時代的大困惑?
·台灣「維持現狀」的迷思
·川普平衡美中关系会倾听台湾观点
·川普总统就职演说全文
·川普民粹论点在中国民众中产生共鸣
·國民黨大崩潰
·為何周強突然坚决抵制司法獨立
·習近平「反腐」的出發點與戰略
·習近平不得不拿下劉亞洲
· 川普上台後中美關係的走向
·川普早祷会讲话令人振奋
·《酒書九章──飲者心炻}典》
·中國官員與留學生對西藏的態度不能只是膝蓋反射式反應
·習近平正在為保衛自己的權位而拼命
·反分裂國家法》其實可以隨時醒來
·袁紅冰攜酒百年行
·BBC:全世界下個獨立的國家?
·〈智者、聖徒、英雄〉 ──袁紅冰在鄭南榕殉道21周年追思紀念會演講逐字稿
·川普要推翻社会主义
·中共十九大搏鬥簾幕拉開了
·毒針暗殺,共產國家常見,爐火純青者非中共莫屬
·朝鲜有哪些著名海外暗杀行动
·台灣與中國,價值觀平行的兩個世界
·台湾出版寒冬与出版者的感言
·從「被出賣的台灣」到「被囚禁的台灣」
·馬英九的馬腳與蔡英文的迷思
·買下臺灣比打下台灣便宜」
·中共軍隊再次興起軍隊國家化的行動
·習近平眼中的馬英九與國民黨百年黨國
·印度乘中共两会向习核心将了个军
·你或許不知道的袁紅冰
·中共絕無「維持現狀」之意
·李克强提不出中国经济面临危机解决之道
·纪念藏人抗暴第五十八周年
·「台獨的盡頭是統一,統一的盡頭是台獨?」
·台湾出版界眼里的西藏抗暴起义
·關於胡耀邦,中共在擔憂什麼?】
·「三‧一九槍擊案」真相與和解公聽會、座談會
·在中國,都是禁忌;在台灣,不知不覺
·呂秀蓮引用袁紅冰《被囚禁的台灣》呼籲查出「319」真相
·呂秀蓮:若袁紅冰《被囚禁的台灣》指控為真,是石破天驚的大事
·《酒書九章──飲者心炻}典》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
從「駐京西藏活佛」看中藏關係

   從「駐京西藏活佛」看中藏關係
   
   安樂業
     中外學者討論西藏近代史的時候,除了「駐藏欽差大臣」(部分中國學者今改為「住藏大臣」)之外,卻忽略了「駐京西藏活佛」(「喇嘛」或現今叫「仁波切」)。因此,還原歷史真相有利於深化藏漢交流以及正確看待中藏的歷史。
   


     清廷和西藏政府的關係
   
     其實,藏史上所稱的西藏和清朝之間的「供施關係」(Protector of the Doctrine)建立在「駐京西藏喇嘛」(活佛)制度之上。歸根結底是一種「保護和被保護的關係」,宗教上清廷處於被保護的地位,而在軍事上拉薩則處於被保護的地位。比如,因康熙帝對五世達賴喇嘛的請求,第二世章嘉活佛(一六四二──一七一五)奉西藏政教領袖五世達賴喇嘛之命,於一六九三年抵達北京擔任駐京活佛,至第七世章嘉活佛(一八九一──一九五七)年輕時清朝被推翻。一九四九年,第七世章嘉活佛跟隨國民黨退居台灣,並圓寂於那裡。第八世章嘉活佛降生於青海土族的一個農民家庭,由十四世達賴喇嘛認定,現今在印度南部哲蚌寺研習佛學。
   
     從第二世章嘉活佛(喇嘛)成為駐京西藏喇嘛以來,其政治地位與清廷「駐藏欽差大臣」不相上下,但和「駐藏欽差大臣」的不同在於章嘉活佛是轉世世襲活佛,「駐藏欽差大臣」是輪換交替,而且,章嘉活佛是清廷的帝師(康熙四十六年供奉為帝師,稱其為「呼圖克圖」,即「精神導師」)。清廷給章嘉活佛在五台山修建鎮海寺,在北京修建弘仁寺,又給藏傳佛教領袖級活佛(如達賴喇嘛、班禪喇嘛)另建了一座「菩薩頂」,清廷歷代皇帝做佛事的寺院為殊像寺,主要供奉文殊菩薩。章嘉活佛是達賴喇嘛和班禪喇嘛師徒的弟子,格魯派(黃教)中的重要喇嘛(活佛)之一。他扮演著宗教上保護清廷和向達賴喇嘛請示重大佛事和政教大事的角色。
   
     對京派駐西藏活佛的歷史
   
     公元十七世紀,因滿清入主中原,並於一六四四年順治帝即位以來,前後派三次使臣入吐蕃(西藏)邀請達賴喇嘛進京。一六五二年正月,五世達賴喇嘛率隨行人眾三千人,自吐蕃啟程,前往清都北京會晤大清順治皇帝,互贈尊號。皇帝向五世達賴喇嘛贈送「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛」的尊號;而五世達賴喇嘛向大清皇帝回贈「金光四射,銀光普照,旋乾轉坤,人世之天,文殊大皇帝」的尊號。從而大清歷代皇帝繼承了這個尊號,這標誌著藏傳佛教格魯派(漢史稱「黃教」)確立為大清國教,並對京派駐西藏活佛的歷史序幕。
   
     滿清入主中原時,已經把王朝改名為「清」,意即「純潔」,又把民族改名為「滿洲」(Manchu)。這個詞解釋為梵文中的文殊菩薩,原因應該是文殊菩薩不僅是智慧之神,而且是中國人把文殊菩薩視為保護神,五台山又是居住文殊菩薩的聖山,因此,五世達賴喇嘛贈送皇帝的尊號正中清廷的下懷,等於有了冠冕堂皇的認證書,並有利於統治中國。這並非筆者的臆斷,皇太極的舉措證明了這個判斷。一六四二年(西藏噶丹頗章政權正式建立),第五世達賴喇嘛派遣伊拉古克三呼圖克圖為代表,前往瀋陽。次年到達盛京(瀋陽),清太宗親皇太極率領親王、貝勒、大臣等出城迎接。皇太極還親自對天行三跪九叩之禮。清廷把藏人使臣的到來視為出自天意的安排,因此要感謝上天。
   
     軍事上,西藏處於被保護的地位。十八世紀初,由於六世達賴喇嘛的靈童爭奪問題,時任藏王(蒙古裔,主管軍事)拉藏汗聯合藏蒙同黨廢除第司(相當於總理,主管政務)主持認定的六世達賴喇嘛以及殺害「第司」,並另立六世達賴喇嘛寶座。擁護六世達賴喇嘛的另一股藏蒙勢力,即準噶爾蒙軍和藏人聯合的勢力殺害藏王拉藏汗,囚禁拉藏汗等擁立的達賴喇嘛。拉藏汗領導的藏蒙勢力請求清廷派軍援助,清廷派來的第一個軍隊在今那曲(黑河)全軍覆沒,震驚清廷。兩股不同的藏蒙勢力在藏的角逐仍延續。
   
     第六世達賴喇嘛在青海圓寂(有說南蒙古,即現在的內蒙),被認定的轉世靈童躲在安多格本強巴林(即青海塔爾寺)。當時清廷把這位靈童視為六世達賴喇嘛,後來因藏蒙聯合勢力的強大壓力而默認為第七世達賴喇嘛。清廷以護送達賴喇嘛為藉口,第二次派兵入藏,沿途鼓勵藏蒙頭人隨軍前行,護送十三歲的達賴喇嘛,因為有達賴喇嘛藏蒙不會抗衡清軍。一七二○年八月二十三日,先遣兵員抵達拉薩,在拉薩實施了血腥鎮壓,尤其準噶爾蒙軍和藏人聯合的勢力有關人員通通遭到殺害。同時,也迫使拉薩政府內部進行改革。一七二八年清廷第一次派駐「欽差大臣」。歷代駐拉薩「欽差大臣」對西藏內政的干涉程度不一,當初暗中監視當政者的舉動,又防範藏蒙勢力的形成,後來就享受榮華富貴,有的徒有虛名。
   
     關於「對藏行使主權說」
   
     由於「欽差大臣」和清廷先後派遣援軍等原因,現在很多學者津津樂道的話題之一是「清廷對藏行使主權說」,他們的歷史依據是《欽定藏內善後章程二十九條》。筆者原來以為確實有這樣的一個章程,但是經過研究,否定了這個假設。因為這個章程有兩種藏文版本、三種漢譯版本。《章程》藏文本分別珍藏在拉薩大昭寺和扎什倫布寺中。扎什倫布寺所藏的藏文原本,在五○年代初由西藏工委照藏文原本全文譯出,定名為《駐藏大臣二十九條權力》,中共中央統戰部辦公室於一九五三年五月曾鉛印若干本,供內部參考。
   
     非常有趣的是北京沒有佔領西藏之前,這個文件只有藏文版本而沒有中文或滿文版本,因此,至少留下了三個疑問。第一,清廷是否知道此文?如果知道,為何沒有留下中文或滿文版本?第二,這是否藏方當政者為平息內鬥拿清廷嚇唬藏人而杜撰的一種舉措?第三,是否清廷援軍領頭人和藏方當政者之間口頭上討論並未能付諸行動的一份草稿?
   
     即使北京政府竭力把此章程翻譯為中文,應用到清廷管理西藏的歷史依據,但是,歷代清廷皇帝和所謂法統代表中華民國根本就不知道有這麼一個章程,因此,只能說這個章程是個未有實施過的一份藏文草稿。可見章程對西藏的宗教事務、外事、軍事、行政和司法所作出的詳細規定也就成了空中樓閣。
   
     從國際角度看清藏關係
   
     從國際角度看,英國先後與清廷簽署的《煙台條約》(一八七六年)的附加條件中加入清廷給予英國商人進入西藏的權利,但遭西藏拒絕。一八九○年英國又在印度的加爾各答和清廷簽署《英中條約》(Anglo-Chinese Treaty),試圖界定西藏和錫金的邊界。於一八九三年,兩國之間又簽署《西藏貿易規則》(Tibet Trade Regulation),英國的企圖仍然落空。英國發現清廷對西藏沒有實權之後,一九○四年英軍入侵西藏,同年九月藏英之間首次簽署了《英藏條約》(Anglo-Tibetan Convention),主要內容為允許英國派駐拉薩使節,並要求西藏賠款。雖然大炮打開了西藏封閉已久的大門,但是西方國家首次承認了西藏擁有主權。一九○六年英國和清廷簽署的條約中清廷承認了《英藏條約》的合法性。
   
     由於英國和沙皇俄國在東亞的角逐,於一九○七年英俄之間簽署的《英俄條約──關於西藏安排》(Arrangement Concerning Tibet)中,兩國首次承認清廷對西藏的宗主權(suzerainty)。但是於一九一一年清廷被推翻。針對這個「宗主權」,於一九一三年蒙藏之間簽署的《藏蒙條約》中明確宣示「兩國互相承認對方的獨立地位;藏蒙已脫離清廷」等內容,當時英、俄兩國沒有提出異議。
   
    摘自《争鸣》杂志第451期(五月号)。
(2015/05/17 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场