东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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三民主义批判之二(微集)

   三民主义批判之二(微集)

   

   【三民】三民主义不坏不好,严重限制了国党的政治品质和高度。在大陆大败于民粹主义和极权主义结合的共党,在台湾与民粹主义倾向的党派相争,也很艰难,根源就在于三民主义的不伦不类,拢不住各界人心,辟不了各种歪理,论真理性正义性,还不如自由主义。

   

   【三民】国党在大陆的失败是注定的,偏安台湾一隅都很艰难,原因就在于主义。只有两种人才有望克制和战胜恶魔:一种是极恶,比恶魔更加邪恶,以恶制恶;一种极好,好到圣佛的程度,以正压邪。最怕不上不下不好不坏。国民党若不能全面归儒,就只能是这样一个半死不活的状态。

   

   【三民】说国党失败是因为“恶劣的地缘政治”,或因为武器不良、队伍不行、外缘不力、局势险恶等等,皆皮相之谈。古来开国帝王如商汤周武汉高光武唐宗宋祖明祖等等,无不是从小到大、从弱到强、从边缘走向中心的。国党反过来,从大变小、从强转弱、从中心走向边缘,根本因就是文化政治品质有限。

   

   【三民】或说:国府失败是因为国民素质普遍低劣,善恶不分是非不明。答:这不还是国府的责任吗?反孔崇马、民粹主义恶潮愈演愈烈,国民素质越来越劣,越来越善恶不分是非不明,乱民贼子越来越多越来越猖狂,说明政治没有魅力,主义没有影响,政府没有尽到文化启蒙和道德教化的责任。

   

   【三民】对三民主义文化及政治,既不无肯定又有所批判,是文化责任和春秋精神使然。“春秋别嫌疑,定是非,常于众人之所善,见其恶焉;于众人之所忽,见其美焉。”(春秋繁露义证)若不指出三民主义的纰漏,“孰知其非正经”,孰知其有违仁本主义中道!

   

   【三民】弃马归儒,是共党绝地求生的唯一希望;去三民归中道,是国党重获辉煌的最佳选择。等到西方从自由主义转向仁本主义,大同理想就顺理成章地实现了。两岸归儒,中国一人;世界归儒,天下一家。那时,人类将把目光和目标集中投向天上,开辟新的世界,寻找新的家园。

   

   【略答寒网】有外网转发东海《三民主义批判》并加按语。按语中说“社会主义是三民主义的左腿,传统文化是其右腿,而自由主义则是它的灵魂。”殊不知社会主义是邪路,与传统文化和自由主义皆格格不入,与集体主义倒是精神相通。按语自承三民主义具有先天性的集体主义倾向。

   

   【中道】中国,中道之国也。尧舜禹夏商周都是中道独尊。暴秦代之以法家,汉初儒道并尊,汉武帝时又重新恢复中道独尊地位直到清末,期间常常受到各种异端以及邪教(如拜上帝会及各种附佛附道外道)的挑衅,但道统一直没有被逐出政治舞台。民国代之以三民主义,共和国代之以马列主义。

   

   【中道】凡是外乎孔孟之道、异于仁本主义的学说,都是异端,然有正与邪、良性与恶性之别。如佛道三民主义不乏正义,为良性异端;法家马列主义纯属邪说,为恶性异端。良性异端如果盛于或取代儒家,亦流弊无穷;如果恶性异端成为指导思想,必不可收拾。从来异端之祸远远烈于异族之灾。

   

   【五四】以民主为名行民粹之实,以爱国为名行祸国之实,这是五四真相。从此师不师生不生工不工农不农官不官民不民。所谓的学生运动、工农运动和革命运动,实为野心家恶势力和愚民暴民勾结作乱。故爱国民主口号越响亮,民风越恶劣国格越低劣,邪言邪语暴力暴行越来越泛滥成灾。

   

   【五四】民主平等科学都是好东西,但应该与人权宪政法治一起统一于自由之下,以自由为核心,这才是真正的自由主义,真正的启蒙和爱国。五四煽动学生及工农,反叛政府,破坏秩序,践踏人权,无法无天,制造思想混乱和社会动乱。所以,五四精神不仅与儒家南辕北辙,也与自由主义格格不入。

   

   【五四】国共两党都以五四传人自居,都没错。没有五四就没有共党的崛起和成功,共党是正宗的五四之子。国党与五四精神相通,民族民生民权一旦主义化,就产生了民主主义和民粹主义倾向,所以三民主义对马列主义,毫无抗拒之力,却有迎合之功,实质上起到了推波助澜的作用。

   

   【孙蒋】对孙蒋的评价有两个极端,反对者贬之为盗贼,当然不对;拥护者誉之为圣贤,也是失度。过犹不及,如果孙蒋竟是圣贤,中华圣贤可就太廉价也太“自由”了,可以放弃道统、礼制和导德齐礼的政治责任,可以以三民为主义,以耶教为信仰。而且也太窝囊了,先被东夷打残,又遭北狄驱逐。

   

   【答客】或说:蒋介石也是大儒,王阳明的学生,蒋介石在大陆的统治是非常开明的。答:蒋先生尊崇阳明但不配为阳明学生,有儒学修养但不是儒家,连小儒都不是。儒家必须坚持中道信仰和仁本原则,发而为王道政治和礼乐制度,而蒋的政治信仰是三民主义,宗教信仰是耶教,大本已失,难入儒门矣。

   

   【答客】或说:蒋介石受洗,乃是为取悦宋美龄,并未改变其儒家。答:这样说是不了解儒家。儒家有经有权,可以通权达变,但原则问题不能从权,来不得一点灵活和动摇。信仰是原则,信仰外道,大本已失,已非儒家。作为中华领导人,亦不允许受耶教之洗,任何情况都不允许,任何理由都不成立。

   2015-5-25余东海

(2015/05/25 发表)

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