东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[人和制度]
东海一枭(余樟法)
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
·尊孔尊马两重天----尊马群体的特征
·如果孔孟成了领导人(外三篇)
·踏遍天涯返故乡----简答网民问(外四篇)
·东海微言集
·惟游言之务去,惟真言之必发
·打倒孔家店,迎来马家帮---兼论任繼愈
·谁适应谁?
·彭富春:深受毒害,心已失灵
·争夸茉莉好,谁识暗香奇
·刘清平教授轻薄了谁?
·秦始皇统一中国有罪
·广大网友和儒友注意
·杀一人而救天下可以吗?
·反华派把持了中国
·菩萨心肠与霹雳手段(外二篇)
·现实倘背道而驰,儒者当脱离现实(外二篇)
·最终倒霉的是谁?
·失言的后果
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
人和制度

   人和制度

   

   人和制度的关系是一个老问题。有两个针锋相对的观点,一个是人决定制度,一个制度决定人。

   

   “制度决定人”之说有一定的道理。有句名言说:“好的制度能让坏人变好,坏的制度能让好人变坏”。制度对人的好坏,有一定的决定性,但不是绝对的,不是根本性的。否则,坏制度的改革就永远不可能。古今中外不少针对坏制度的改良或革命的成功早已证明,人,只有人才是决定性因素。从根本上说,人决定制度。

   

   坏制度能让很多好人变坏,但不能让所有人都变坏。人不是物,人是有主观能动性的,有意志自由、良知尊严和人格底线的。绝不让坏制度改变自己,绝不与之蝇营狗苟同流合污,就是正人君子的基本底线。能被坏制度变坏的好人,好的程度有限,不是真正的好,还没有牢固建立基本底线和不移不淫不屈的大人格。对于正人君子大丈夫来说,坏制度是必须努力改变的东西,不仅是不让它改变自己而已。

   

   或说:“制度说穿就是一个模具,每个人都是一团面,所以把你按进一个鸡巴样的模具里,你就是一个鸡巴”云,自视为团面,自甘居下流,任凭模具摆布,这是典型的市井之言和小人之见。

   

   在恶制模具之中,很多人确实像团面一样,但也有一些人不愿被模具改变,或努力保持距离,保持自己的人格独立,或致力于改变恶制,重建政治。如果体制内外这种人越来越多,力量越来越大,恶制寿命就不会太长。

   

   换言之,体制内外必须有一批不易变坏的君子豪杰,制度的改变才有可能。如果所有文化政治群体和民众全都被坏制度变成坏蛋了,都像面团被模具变成了鸡巴蛋,好制度是不会自动从天上掉下来替代坏制度的。恶制如何改变,方式多种多样,因时而异、因社会国度之不同而异,概乎言之有两种:自上而下为改良,自下而上为革命。外力援助也可以成为改制的重要力量。

   

   改变恶制,离不开一定程度的抗争,这就需要抗争的人和群体具备一定的文化基础和道德内力。缺德的人和群体,即使迫不得已奋起抗争,也是弊端多多难有成效。这种抗争会有下述特点:突发性有余坚韧性不足,原子化有余凝聚力不足,依附性有余独立性不足,利益性有余道义性不足,破坏性有余建设性不足,而且很容易被暴力恐吓、利益收买而各个击破,作鸟兽散。

   

   坏制度在中国延续这么久,就是因为不被制度改变的正人和正常人太少了,少之又少。由于倒孔反儒运动的持久开展和马主义唯物论的深入洗脑,中国人物化程度空前严重,在党主制和公有制的模具中,上上下下绝大多数都成了面团。朝野各界中,流氓恶棍纵横,正人君子几希。

   

   其实,罪恶没有赢家,都难免恶果,这是道德真理。《易经》说:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,又说:“善不积不足以成名,恶不积不足以亡身。”小善小恶不断积累起来,就会成为大善大恶而导致质变,积健为雄则成大名,恶贯满盈则亡其身。作恶就像骆驼负重,积恶就是不断增负,最后被一根稻草压垮。

   

   仲尼曰:“始作俑者,其无后乎!”;《中庸》说:“言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。”曾子说:“人而好善,福虽未至,祸其远矣;人而不好善,祸虽未至,福其远矣。”(《中论》)

   

   《孟子•梁惠王下》载的曾子语:“戒之戒之!出乎尔者反乎尔者也。”孟子说:“人必自侮,而后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”《荀子》说:“凡物有乘而来,乘其出者,是其反者也。”《国语周语》云:“天道赏善而罚淫。”这些儒言都揭示了“罪恶必有恶果”这一道德真理和因果铁律。

   

   坏制度更没有赢家。弱势群体固然受尽欺压,统治阶级也是后患无穷,往往代价惨重。坏制度的维护者在持续制造民众苦难的同时,也是在为自己掘墓并贻后人大患。中国人多羡慕共官,但他们忽略了一点:就整体而言,共官的命运是古今中外所有官群中最恶劣的。四九至今死伤惨重,死于内斗、死于人祸、死于恶法、死于灭口、死于自杀、死于天灾、死于子女亲信者之多,难以统计。

   

   有多大的罪恶就有多大的苦难,新一轮官灾又将开始。在2013年初我就在微博预言:“贪官恶吏群体将面临空前浩劫,五年之内,其中至少有百分之五十将遭遇灭顶之灾。谨立此为据。”不久,习王团队的反腐打虎运动就开展起来了,这个预言正在逐渐降落为现实。

   

   不断落网的大大小小的老虎,既是这个制度的受益者,更是这个制度的受害者。受益是暂时性浅层次的,受害是永久性深层次的。为了一时的特权和物质享受,它们浪费和了建功立业的大好机会,更浪费了宝贵的生命。

   

   政治和制度的罪恶是人世间最大的罪恶。面对这个反道德、反文明、反中华的制度怎么办,是坚持和维护它,或者继续甘愿被它决定,还是尽量保持距离,甚至努力成为结束恶制的人,向它扔下挑战的白手套?这是摆在每一个中国人面前的问题。经过大半个世纪的血雨腥风,中国人应该有所觉悟了,有识有志之士更应该作出正确的选择。2014-11-20余东海

   首发2014-11-25南华早报中文网。

   版权声明:《南华早报中文网》所有文章版权由香港《南华早报》集团所有,未经许可,不得翻译或转载。

(2015/05/23 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场