东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[为什么好人没好报?]
东海一枭(余樟法)
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
·瓮安事件有感
·当心读书读傻了(续)
·茅于轼犯了三个错误
·上海闸北血案抽思
·致严家伟先生
·勉励中共领导人及中华文化人兼自勉
·不要用谦卑来挡箭和遮羞
·为人类新一轮文明的到来开路
·中共、中华、你我他(组诗)
·仁本主义大纲
·对自由阵营的重要警示
·如丧考妣
·《彩虹战士》
·东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知
·尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉
·不贵无过贵能改
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
·无极的快乐,永恒的享受
·胆大包天心细如发
·东海答客难(525--530)
·姻联专制岂仁本?道证良知必自由!
·向东海靠拢,走思想正路
·九狮山民:奉和东海老人戊子杂诗一组
·博村夫君一笑
·十八根脊粱(组诗)
·严正声明
·为某网友疗心
·澄清一个普遍的误会
·家父犯罪怎么办?
·黄河清:拜读东海一枭戊子杂诗,敬步韵奉和郢政
·从中道说起
·靠自己争气,让真理发光
·狂童休看剑,醉眼莫挑灯----四答网友
·休笑木头鸟,且观东海潮----答网友
·请与我共赴光明
·万法归一,一归何处?
·人本与仁本辨
·有勇有智,仁者无敌
·不入莽红尘,何以致良知?
·真理原有绝对,儒家最重践履
·吾门只向豪杰开
·给“真善忍”的高人一点提醒
·知其白,致其白,守其白
·我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则
·网友酬赠拾萃(之19)
·佛门中的利己主义者
·杀身成仁与明哲保身
·非人时代(组诗)
·戊子杂诗(十五---二十四)
·论遍江湖觅上流---兼答网友
·萧镜玄:良知是可以实证的
·儒家证道标准
·《心际歌》(大型组诗)
·天生我“理”必有用
·《空心人》
·戊子杂诗(二十五—三十七)
·可怜的康德
·九狮山民:读东海老人戊子杂诗纪感
·“不见水潦鹤”的可悲
·佛门大师也自欺
·最高审判(组诗)
·戊子杂诗(三十八---五十二)
·黯然销魂(组诗)
·答完这几题,暂告一段落---东海答客难(531--537)
·枭门今始为君开---勉尚生
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
·境界(组诗)
·《枭门》
·忠于良知是最高最大的忠
·囧囧囧囧囧:切记要有独立的意志、自由的精神(东海附言)
·门外论道笑柄多---张远山《庄子奥义》批判
·同肩道义共擎天
·《代表》
·一条道走到底
·经权略论
·东海儒门的要求
·佛教:圆而欠满,美中不足
·《中囯文人》
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
为什么好人没好报?

   为什么好人没好报?

   

   好人没好报,这是很多国人的感叹和感觉。原因因人而异,概乎言之如下:

   

   首先是政治无道、制度不良和社会缺德,导致逆淘汰,黄钟毁弃,瓦釜雷鸣,谗人高张,贤士无名。根本原因还是正人不多,正义不彰,君子无位,于是好人免不了要吃大大小小的亏。

   

   其次是误会,得了好报不知道。或者是外人不知道,“人不堪其忧,回也不改其乐。”颜回的快乐幸福,世人不得而知也;或者是自己不知道,身在福中不知福。曾有老人埋怨上天不公,老实做人一生贫穷。殊不知这位老人历经沧桑平安无事,有子有孙安度晚年,可谓幸运。盖其人虽老实,无机会接受文化启蒙,未能树立正确的三观,平凡一生,何尝非福。如果富贵,反而可怕。易经说:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣!”

   

   第三还是误会。某些所谓的好人不是真正的好人,不是真君子大好人,甚至可能是邪恶分子。很多人不知道自己是坏人,别人也不知道他是坏人。例如,至今不少知识分子,不知崇拜毛氏是认贼作父,不知信仰马列比信仰邪教更坏,不知当年打土豪分田地闹革命是犯罪,不知拥护社会主义和公有制是拥护恶制,不知反儒是三反:反道德反文明反中华,造下了毁人不倦、害人性命的大妄语业。

   

   好有好报,善有善果,这是天经地义的道德真理。福德不二,有德必有福,德大福亦大,两者成正比。虽蛮貊之邦行矣;君子有三乐;无忧无惑无惧;无入而不自得;自天佑之,吉无不利…这些都是道德的福报。得乎道之谓德,德之大者,福报是证得常乐我净。孔颜之乐就是指此乐境,此乐无所倚,超越一切包括生死,故夫子说,朝闻道夕死可。

   

   从功利角度论道德之福报,也可以成立。《中庸》记载孔子之言“舜其大孝也与?德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。…诗曰:嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人,受禄于天,保佑命之,自天申之。故大德者必受命。”

   

   孔子“大德五必得”应指三代之时。三代之后,世风浇薄,社会失常,道德与位禄名寿不易相称,有德者未必有位禄名寿,但若着眼本质和长远,道德与功利仍然是相辅相成水涨船高的,盗贼纵得意一时,难以后续;圣贤虽有志不骋,后福绵绵。秦始皇与孔夫子就是最鲜明的对比。

   

   好有好报,是因果律在人世间的体现。没有无果之因,也没有无因之果,万事万物各有因果,宇宙人生一切现象无不在因果链中。无论人信不信,因果不昧也。因果律堪称宇宙铁律,不仅佛教,大多数学派宗派包括儒家都是认可的,理解不同而已。西哲的蝴蝶效应,就是一组复杂的因果关系。

   

   很多人不相信因果律,是因为不知道因果和报应的复杂性。因果有滞后性、潜在性、多样性和复杂性。种子从种下到萌芽成长开花结果有一个过程,过程长短因人因时因事而异,这是滞后性;很多善恶之果,当事人或冷暖自知,局外人却难以体会,这是潜在性;报应方式无数无量,有物质和肉体的,有心灵和精神的,如贪官恶吏抑郁自杀,他自己都莫名其妙呢。

   

   恶有恶报。大恶无后,一无后劲,货悖而入,亦悖而出;二无后续,其兴也勃,其亡也速;三无后福,晚境凄凉或死于非命;四无后嗣,纵有子孙,难过三代。暴君恶贼必然祸及子孙,如秦始皇三十多个子女,统统死于非命,有不如无,到了孙辈,举族被灭。自古盗匪之家,除非改邪归正,没有超过三代的。

   

   马邦人对官场富豪,大多既仇视又羡慕。若略知因果律,就会为它们感到悲哀和不值了。《大学》教导:货悖而入者亦悖而出。悖出也罢了,问题是悖出的时候往往要付高额利息。巨额的不义之财无异于灾难,仿佛不定时炸弹,若不炸毁自己,往往遗祸子孙。历史现实事例无数无量。

   

   种多少恶因,就收多少恶果;罪孽有多深,苦难就有多重。一个人如此,一个社会也如此。内忧外患人祸天灾特别丰富频繁,说明这个社会恶业和罪孽特别深重。另外,前人栽树后人乘凉,前人作恶后人遭殃。前人作恶,前人自食其果之后,还有余殃,殃及后人后世。这个时代的苦难,是社会共业所致,也有五四以来几代遗留的业债。我们这一代人责任特别重大,为前人买单就是重要责任之一。2015-4-10余东海

(2015/05/22 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场