东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒学让人强大]
东海一枭(余樟法)
·“不在其位,不谋其政”正解
·兼听则明:关于震灾中外国技术救援问题的讨论
·大震灾中,请重温《万物一体论》
·zt袁红冰执笔:点亮心灵的灯——来自“中国自由文化运动”的哀思
·良知律
·谁再说这句话,去死吧!
·震灾反思之二:解放中共思想
·zt宋祖德倒有点德,地震局如何了局?
·好男儿陈光标
·地震反思之三:拿你们的头来!
·巨灾中亮起心灯
·地震震毁房屋按揭怎么办?
·茅于轼:纳粹都不如(附一枭荐语)
·为陈光标而作
·又上当了?又上当了!
·是反东海,还是反政府、保腐败?
·绵阳出了个大傻官
·救官德之灾,抢人心之“险”
·小启李泽厚一蒙:上面无主无客,下面重主尊客
·爱因斯坦与东海老人站在一起
·两条腿方针
·更正启事:收回对《纳粹都不如》一文的推荐
·寻找“十八个”
·李泽厚与口头禅
·谭笑风生
·严防救灾款被侵贪
·三启李泽厚师徒:文字失准,境界欠高
·儒者的教主
·人生三不幸
·地震反思之五:该去职的去职,该枭首的枭首!
·《蜀殇》(组诗)
·以理会友、论道招贤
·致亚明:我在,你何敢死!
·人生最高境界
·九狮山民:题东海《无相大光明论》四绝
·尘色依旧:题东海《无相大光明论》四绝
·学者不“坐而论道”才是可耻的!
·亚明:老枭,你让我无地自容(东海附言)
·来自儒门的冷箭
·“转业”工作
·此事不严究,天怒终难解!
·z和东海老人《为国民党及马英九贺》(二首)
·《为国民党及马英九贺》和诗二首
·《地球越来越不稳定了》
·信奉良知主义,坚持中庸原则---东海答客难(507---510)
·无相大光明论(上篇:道论)
·给东海老人的一封通信
·《大关》
·无相大光明论(下篇:德论)
·也帮江青改诗
·范先跑,你往哪里跑?
·三申东海客约,谢绝俗士打扰
·《拒客令》
·《警告》
·儒者待人的冷与热
·范跑跑缺什么,刘大生余杰们又缺什么?
·极端自私的“袖珍动物”
·《运命》
·儒家的资格
·范跑跑的跑与民运领袖的“跑”
·李敖三流,鲁迅不入流
·利己切勿唯己,利他当心“主义”
·日式范跑跑遭到的“道德追杀”
·刘大生:就范跑跑事件谈谈余樟法(东海附言)
·含笑劝告余秋雨
·民运不是小人运动!
·枭文更正
·小“启”刘大生教授
·题《一篇小学生作文》
·东海警告:不要挡我的道!
·余秋雨笔下的“一位佛学大师”是谁?
·此心尽处,豁地知性与天侔
·范跑跑的“道德骄傲”
·盖棺论定范跑跑
·知识分子与“知道分子”
·大良知学纲要(修正稿)
· “所有人都是罪人”
·《天考》
·“所有人都是罪人”?
·马克思的无知
·地震中孔子会先跑吗?
·别拿自己当凡人
·任人赞骂褒贬,谁辨是非高低?
·和王兆山《江城子-废墟下的自述》
·(好诗共赏)九狮山民:敬步枭兄原玉
·道德原则是绝对的---小启“上校”
·东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华
·别拿自己当外人
·《岁暮邕城闲居偶成》唱和及点评
·东海为何如此好斗?
·《冷笑而过》
·大自在境界
·与刘大生教授商榷:格雅何妨文字俗,心污徒炫语言纯
·中宣部颂
·识人的难与易
·儒家不会尊重和举荐逃兵
·从中南海到东海
·“圣人不死,大盗不止”
·联答刘大先生
·自由主义不是自私主义
·程颐论老虎,东海觅知音
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒学让人强大

   儒学让人强大

   

   一些家长担忧,学儒学会不会让孩子变得软弱,容易吃亏,被人欺负。这个担忧完全没有必要,而且恰恰相反,学儒学,可以让孩子在未来人生道路上走得更平安顺畅。盖儒学是人格主义学说,可以很好地促进道德人格的成长和成熟,成为智勇双全的仁者。

   

   道德的强大才是真正的根本的强大。《中庸》说:“君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”这样的君子怎么会软弱呢?

   

   君子不吃亏。君子忠信笃敬,有理有礼,人不忍欺,没必要欺;其次不惑不惧,人不敢欺,不容易欺。骗子不是见谁都欺诈的,盗贼不是见谁都抢劫的,黑社会不是一上来就打打杀杀的。

   

   一个人讲理知礼,德才兼备,智勇双全,于难行之路容易通行,于难办之事容易办好,可以将很多不必要的麻烦“扼杀于摇篮之中”。有了一定的道德修养,可以更好地处理家庭社会问题,不至于父子相斗、兄弟相残、朋友相害和街头相杀,不至于为了利益以命相搏。

   

   物竞天择,优胜劣汰,适者生存,是真理天理,是大自然和人类社会共通的法则。

   有德为优,德高者胜,德低为劣,缺德者败,优胜劣汰。《尚书汤诰》说:“天道福善祸淫”;《伊训》说:“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”《太甲下》说:“唯天无亲,克敬唯亲;民罔常怀,怀于有仁;鬼神无常享,享于克诚。”孟子说:“得道多助,失道寡助;寡助之至,亲戚畔之。”

   

   《中庸》说:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”三代之后,世风渐薄,气运渐乖,有德者未必有位禄名寿,但若着眼本质和长远,道德对位禄名寿仍然有促进作用。盗贼纵得意一时,难以后续;圣贤虽有志不骋,后福绵绵。

   人之生也直,罔之生也幸而免。即使在反常时代,还是要坚持正道做一个正人。反常毕竟不合算,正常终究不吃亏。吉人天相,有德之人即吉祥之人,天相即天道护佑。《易经》说:“自天佑之,吉无不利。”

   

   吉人天相这句成语常被今人理解为迷信,或被世俗用作一句安慰人的空话,殊不知这是儒家重要义理和共识,其中有人生大义、政治大义存焉。对此,儒家经典有大量直接阐述和间接发明之,史籍中有大量事实证明之。(详见东海《吉人天相论》)

   

   我说过,良知是最好的护身符,因为良知是道德和智慧的高度统一,有利于维护身心健康、生命安全和提高人生保险系数。圣贤是君子之大者,是人世间良知最光明的人,也是最吉利的人。孔子畏于匡时说:“天之未丧斯文也,匡人其如予何!”受迫于桓魋时说“天生德于予,桓魋其如予何!”

   

   良知是最好的护身符,不仅可以自护其身,还可以横向庇护亲友,纵向荫庇子孙,其中父子孙三代命运最相通。父祖是前代的子孙,其命运受到前代的巨大影响;子孙是后代的父祖,其德性严重影响后代的命运。

   

   《国语-叔向贺贫》一文就从侧面说明了三代命运关联特别密切的道理:栾武子家里穷的连祭祀的器具都备不齐全,可他能够传播德行,遵循法制,不仅自身免难,而且庇及儿子栾桓子。桓子骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭难,但仰赖栾武子的德泽,得以善终。

   

   家庭不善,父祖不良,儿孙恶化的可能性比较大,却也不一定。舜“父顽母嚣弟傲”,合伙要把舜除掉,可谓恶之家,可是舜独自兴起,成德成圣,不仅成就了自己,也改变了父母和弟弟的品质和命运。圣贤都是造命之人,圣贤得位,更可以全方位大规模地改良家国天下的命运。

   

   利己必须损人,成功就要冷酷,学儒导致软弱,君子容易吃亏,这些观点完全错误,是不懂儒家真相和道德真理的外行话。这些观点的流行,导致很多人陷入了一个恶性循环:越贫贱越恶劣,越恶劣越贫贱。那些不择手段侥幸成功者,昙花一现后无不迅速返贫并付出各种惨重代价,或身败名裂或家破人亡。优胜劣汰,此之谓也。

   

   有人说想让孩子学点武术防身。我告诉他,防身术有很多种,有高级低级之别,在现代社会,武术是最低级的,基本靠不住。儒功才是顶级功夫,达可兼济天下穷可独善其身,进可保民卫国退可保身养身,不防而防。古人云:“是凶人难逃天谴,人怕鬼不怕,君子更不怕;是吉人自有天相,神尊鬼亦尊,正人皆相尊。”2014-11-6余东海

   首发于美国《侨报》2014-11-15,改名为《小孩学国学,容易受欺负吗?》http://t.cn/Rz4SooP

(2015/05/15 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场