东海一枭(余樟法)
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儒学让人强大

   儒学让人强大

   

   一些家长担忧,学儒学会不会让孩子变得软弱,容易吃亏,被人欺负。这个担忧完全没有必要,而且恰恰相反,学儒学,可以让孩子在未来人生道路上走得更平安顺畅。盖儒学是人格主义学说,可以很好地促进道德人格的成长和成熟,成为智勇双全的仁者。

   

   道德的强大才是真正的根本的强大。《中庸》说:“君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”这样的君子怎么会软弱呢?

   

   君子不吃亏。君子忠信笃敬,有理有礼,人不忍欺,没必要欺;其次不惑不惧,人不敢欺,不容易欺。骗子不是见谁都欺诈的,盗贼不是见谁都抢劫的,黑社会不是一上来就打打杀杀的。

   

   一个人讲理知礼,德才兼备,智勇双全,于难行之路容易通行,于难办之事容易办好,可以将很多不必要的麻烦“扼杀于摇篮之中”。有了一定的道德修养,可以更好地处理家庭社会问题,不至于父子相斗、兄弟相残、朋友相害和街头相杀,不至于为了利益以命相搏。

   

   物竞天择,优胜劣汰,适者生存,是真理天理,是大自然和人类社会共通的法则。

   有德为优,德高者胜,德低为劣,缺德者败,优胜劣汰。《尚书汤诰》说:“天道福善祸淫”;《伊训》说:“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”《太甲下》说:“唯天无亲,克敬唯亲;民罔常怀,怀于有仁;鬼神无常享,享于克诚。”孟子说:“得道多助,失道寡助;寡助之至,亲戚畔之。”

   

   《中庸》说:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”三代之后,世风渐薄,气运渐乖,有德者未必有位禄名寿,但若着眼本质和长远,道德对位禄名寿仍然有促进作用。盗贼纵得意一时,难以后续;圣贤虽有志不骋,后福绵绵。

   人之生也直,罔之生也幸而免。即使在反常时代,还是要坚持正道做一个正人。反常毕竟不合算,正常终究不吃亏。吉人天相,有德之人即吉祥之人,天相即天道护佑。《易经》说:“自天佑之,吉无不利。”

   

   吉人天相这句成语常被今人理解为迷信,或被世俗用作一句安慰人的空话,殊不知这是儒家重要义理和共识,其中有人生大义、政治大义存焉。对此,儒家经典有大量直接阐述和间接发明之,史籍中有大量事实证明之。(详见东海《吉人天相论》)

   

   我说过,良知是最好的护身符,因为良知是道德和智慧的高度统一,有利于维护身心健康、生命安全和提高人生保险系数。圣贤是君子之大者,是人世间良知最光明的人,也是最吉利的人。孔子畏于匡时说:“天之未丧斯文也,匡人其如予何!”受迫于桓魋时说“天生德于予,桓魋其如予何!”

   

   良知是最好的护身符,不仅可以自护其身,还可以横向庇护亲友,纵向荫庇子孙,其中父子孙三代命运最相通。父祖是前代的子孙,其命运受到前代的巨大影响;子孙是后代的父祖,其德性严重影响后代的命运。

   

   《国语-叔向贺贫》一文就从侧面说明了三代命运关联特别密切的道理:栾武子家里穷的连祭祀的器具都备不齐全,可他能够传播德行,遵循法制,不仅自身免难,而且庇及儿子栾桓子。桓子骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭难,但仰赖栾武子的德泽,得以善终。

   

   家庭不善,父祖不良,儿孙恶化的可能性比较大,却也不一定。舜“父顽母嚣弟傲”,合伙要把舜除掉,可谓恶之家,可是舜独自兴起,成德成圣,不仅成就了自己,也改变了父母和弟弟的品质和命运。圣贤都是造命之人,圣贤得位,更可以全方位大规模地改良家国天下的命运。

   

   利己必须损人,成功就要冷酷,学儒导致软弱,君子容易吃亏,这些观点完全错误,是不懂儒家真相和道德真理的外行话。这些观点的流行,导致很多人陷入了一个恶性循环:越贫贱越恶劣,越恶劣越贫贱。那些不择手段侥幸成功者,昙花一现后无不迅速返贫并付出各种惨重代价,或身败名裂或家破人亡。优胜劣汰,此之谓也。

   

   有人说想让孩子学点武术防身。我告诉他,防身术有很多种,有高级低级之别,在现代社会,武术是最低级的,基本靠不住。儒功才是顶级功夫,达可兼济天下穷可独善其身,进可保民卫国退可保身养身,不防而防。古人云:“是凶人难逃天谴,人怕鬼不怕,君子更不怕;是吉人自有天相,神尊鬼亦尊,正人皆相尊。”2014-11-6余东海

   首发于美国《侨报》2014-11-15,改名为《小孩学国学,容易受欺负吗?》http://t.cn/Rz4SooP

(2015/05/15 发表)

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