东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[两种成功]
东海一枭(余樟法)
·自题枭文《为释迦牟尼一哭!》(外一首)
·关于电邮病毒的启事
·戏答雪峰暨生命禅院诸君
·读雪峰《绑架东海一枭为经纬草》作
·《自恨无能》
·孔子的骄傲
·《向我靠拢》
·体用之辩,兼回东海(一枭附言)
·证道诗致生命禅院诸君
·宴客自醉失礼自警二绝
·雪峰难化终须化,华夏未兴毕竟兴
·证道诗六首简析
·《乐观中华》
·只有傻鸟见我才不跑(小诗五首)
·成佛容易转身难
·有人欠我一个道歉
·南怀瑾:色身转化的修行次序(一枭附言)
·真体内充,大用外腓----体用学发微
·写怀示某儒
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·真正的尊重
·良知二论
·抗议公安机关并警告有关儒家!
·长生不是梦想
·精卫:向大家推荐东海一枭的《良知三论》
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·《到了告别的时候》
·被公安机关认定为非法信息的枭文(致胡锦涛主席温家宝总理的公开信)
·关于支持中华文化城建设的呼吁
·南怀瑾“神话”
·忍看民运自残多
·嘲小人儒
·雪峰君欢迎吗?
·心物一元理至真,儒家智慧海般深(修正稿)
·中国向何处去?
·敢劝宗愚休扯蛋
·雪峰:《净化开始 先死一亿》
·论尊重生命----兼批上帝之道
·良知的级别
·读雪峰君《系列清扫东海之道告天下贤士书》戏占
·雪峰:亵渎上帝罪责难逃(一枭附言)
·《小草们》
·乾坤草谈体用(一枭附言)
·z雪峰:妄论生命:系列清扫东海之道(二)
·犟嘴名家多软蛋,疗愚大侠尽村夫
·枭心有爱原无愧,上帝无人哪有灵
·上帝之道乎?邪魔之道乎?
·随风舞动:不曾遗忘的网事---东海一枭与画(一枭附言)
·敬礼雪峰
·雪峰真有病,草木岂无仁
·雪峰,有空一起喝喝酒、泡泡妞、玩玩麻将吧
·慈天元:答东海一枭兼论六道及净土(一枭附言)
·[转贴]为一个“汉奸”翻案----读老枭《还汪精卫真实面貌!》有感而转
·为台湾国民党及马英九贺
·七绝五首
·关于王阳明四句教----小驳南怀瑾
·不丹“政变”,内力何来?
·良知的力量(二)----答张三一言
·闻柳州领导集体低价买豪宅
·zkdm:一孔之见,望东海先生思(一枭附言)
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·彻悟本来无一物,随心所欲自千秋
·一页心网友评点《摩诃罚阇耶帝》(一枭附言)
·良知的力量(三)----再答张三一言
·四本:转帖老憨和作(和枭诗《摩诃罚阇耶帝》)
·示“正信传世间”网友
·天真自咏
·良知教与上帝教
·《再贺马英九
·和东海先生《天真自咏》
·《万物一体论》与新的生命观
·再和东海先生一组
·曹维录:和东海一枭诗六首
·推开上帝更文明---并警告余杰们
·神教的出路------关于《推开上帝更文明》一文答客难(一)
·信仰自由与言论自由----关于“推开上帝”一文答客难(三)
·愿把上帝拉下,耻与鲁讯并论----关于“推开上帝”答客难(四)
·神棍虚虚哪有神----关于《推开上帝更文明》一文答客难(二)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·yan1988问东海一枭:新儒家还有什么假不能造?(一枭附言)
·抒志二绝
·东海胡思小录(一)
·为马英九欢呼:儒家的胜利,中华的福音!
·倘崇孔庙三千座,当耀良知十万年
·刘晓波的偏误与矛盾
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
两种成功

   两种成功

   

   有两种成功:一种是两种成功,一种是中国特色的成功。

   

   正常的成功,是真善美的,无论立德立功立言,都是自立立人的,同时是自利利人的---至少利己不损人。即使利益性成功,也不违反道德原则。因此,每个人的成功,多多少少有助于人类的文明度、和谐度、幸福度的提升。这种成功,多多益善。

   

   中国特色的成功则相反,反常道,反正道,反正义,反文明,假恶丑伪劣,损人利己,充满破坏性和危害性,会对他人、社会和国家产生大大小小的危害。大多数政治人文化人的成功,都是以摧残良知为代价的。成功的人多了,人性越来越邪恶,政治越来越黑暗,社会越来越溃败,祸及自然生态,祸及子孙后代。这是丧心病狂、祸国殃民和断子绝孙式的成功呀。

   

   当然,归根结底,损人终究是不利己的。通过坑蒙拐骗、欺诈暴力等各种恶行获得的利益,脆而不坚,坚而不久,悖入悖出,并将付出各种代价,轻则身败名裂,重则家破人亡。中国特色的成功,与其说是成功,不如说是人生的惨败。

   

   世事有常有变,有常态有非常态,在非常态社会,罪恶之人或有可能逃脱法律惩罚。但是,那并不意味着恶无恶报,无忧无虑。惩罪罚恶的方式非常之多,人祸天灾防不胜防,内在的惩罚更是防不胜防。比如,深植于潜意识的罪恶感恐惧感也会经常性地冒出来,让主人翁忧郁不堪,生不如死。

   

   是人都希望成功,但中国特色的成功却是正人君子所不屑的。孔子说:“天下有道则现,无道则隐。”“邦无道则隐”;孟子说:“穷则独善其身”。在政治无道缺德的国度,独善其身就是一大成功。

   

   独善其身就是保全性命。性命者,良知仁性也,天性之命和天命之性也,孟子说尽心知性知天,孔子说《尚书-西伯戡黎》说:“不虞天性,不迪率典。”《中庸》说“天命之谓性”,孔明名言“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”的性命,指的就是这个东西。

   

   孟子三乐之一是,仰不愧于天俯不愧于地,这就是得性命之全的表现。性命残缺,轻则其德有缺其心有亏,重则铸成大错犯下大罪,或者丧心病狂行尸走肉。这是人生最大的悲剧,是任何外物外力无法解决的,是权位荣耀和物质享受无法弥补的。对于儒者来说,性命最重要,即使乱世也要努力保全,哪怕为此丢了肉身。

   

   全性命的底线是无恶无罪问心无愧,这是必须做到的。在性命得全的基础上,有条件则立功,无机会则立言。若能闻达,那是为人生锦上添花,为性命增添光辉,可以更好地立德立功。否则从吾所好,乐天知命。

   

   现中国比三国时更乱,政治社会思想道德无不乱得一塌糊涂,不是战乱,胜似战乱,攘攘行尸,臭于死尸。要保全而不亏损,特别不容易。中国特色的成功,伤天害理,也会深深伤害自家性命。

   

   曾有层次不低的人酒后发牢骚,说人活着真没意思。当年不能理解,更不能理解,为什么某些人位高权重却忧郁不堪。现在深深的理解了。造孽已深,回头无岸,性命已残,良知已丧,生命虽在,行尸走肉,已无意义,唯负价值,感觉人生没意思,不是很正常吗?

   

   有人说:你想融入主流,成名成功成为媒体的宠儿,必须有所改变。我的表态是,

   我知道什么样的思想观点立场受当局欢迎,文章怎么写才能受媒体和多数读者欢迎。可是我更知道,什么思想观点立场最正确,可以自立立人救民救世,怎么写文章才不愧为君子不愧对良知。我的文章字字句句从良知心中流出,为自己为读者为天下后世负责。

   

   我当然希望扩大影响,希望媒体和时代靠近我,但这不能通过枉尺直寻的方式而成。我站在这里,对现实对政治社会,不会有一点迎合;我站在这里,任凭天下滔滔,不会有丝毫动摇。举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,一切言行听从良知的命令。

   

   知我者众则儒尊,你若有请我便教,自当诲人不倦;知我者希则我贵,你既无心我便休,岂敢好为人师?鲜花美酒也好,烈日骄阳也罢,东海恒常如此,既不会泛滥也不会枯竭。我相信,正人君子会为我骄傲,真正的中国人会为我骄傲,我的子孙后代会为我骄傲。

   

   如果必须背弃真理而言不由衷才能成名成功,如果成功需要郭沫若化或带鱼化,东海甘愿失败和埋没。想起一句墨西哥谚语:“他们试图把我们都埋了,但不知道我们其实是种子。”正义人物和势力是种子,良知真理是种子,儒家更是种子。

   

   此生曾经“多变”,开始颇为道家,后来颇为佛家,又后来颇为自由主义,期间还曾经尼采康德们。值得自豪的是,无论趋向那一家,都是为了给自己找家给社会寻路,思想之自由和精神之独立始终没有变。最后归本于儒,就是因为深深地认识到,儒家是生命最好的家社会最好的路。

   

   归本于儒,大本确立,乾坤定矣,仁宅义路,无入而不自得,于个人而言,这是最大的幸福,也是最大的成功。我还要追求更大的成功,那就是成德成圣。我没有政治野心但有文化道德“野心”,我希望自己不要辜负了我,不要辜负生命的珍贵和良知的高贵。2014-11-26作于南宁

   2014-12-3首发于南华早报中文网。版权声明:《南华早报中文网》所有文章版权由香港《南华早报》集团所有,未经许可,不得翻译或转载。

(2015/05/11 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场