东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[介绍周太王故事,谨供戴将军参考]
东海一枭(余樟法)
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
介绍周太王故事,谨供戴将军参考

   介绍周太王故事,谨供戴将军参考

   

   戴旭预言了中美将因钓鱼岛开战:“美国有能力把我们的沿海很多城市全部打烂,我说无所谓,我们承受了这个损失,大不了我们重建,反正我们是第三世界嘛,本来就是穷人,无非再回到穷人的状态。”

   

   这段话大谬。首先,这个战争推演很无知,既不知己也不知彼,乱推而已。如果美国真打中国,必有充实的道义理由,也不可能“把我们的沿海很多城市全部打烂”---这是以盗贼之心态、度美国之政军了。

   

   其次,又是“无所谓”,又是“大不了”,冷血凶恶之极。城烂或可重建,人死不可复生,“沿海很多城市全部打烂”,意味着沿海生灵涂炭,连“再回到穷人状态”的机会也被剥夺了。这个损失没有人承受得了。若是外寇入侵,军民奋起抵抗,理所当然。但如果仅仅是为了钓鱼岛,就要付出“沿海很多城市全部打烂”的代价,我相信沿海城民不会同意,大多数中国人也不会同意。

   

   借此机会向戴旭将军及其鹰派介绍一下古公亶父为了保民而放弃土地的故事。

   

   古公亶父被尊称为周太王,是周文王的祖父,古公亶父在周人发展史上是一个上承后稷公刘之伟业,下启文王武王之盛世的关键人物。我《儒家文化实践史》《历代德泽绵绵,文王之德之纯》一段中介绍了他的事迹。

   

   古公亶父是后稷的第12代孙,他“复修后稷、公刘之业,积德行义,国人皆戴之。”戎狄来犯,敲诈财物,古公就给他们财物,可戎狄贪得无厌,还想要侵占土地和人民。民众要奋起抗战。古公说“民之在我,与其在彼,何异,民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为”。还是坚持退让,并且决定率领姬姓氏族远走高飞。

   

   关此,《孟子》有载:“昔者大王居邠,狄人侵之,去之岐山之下居焉。非择而取之,不得已也。苟为善,后世子孙必有王者矣。君子创业垂统,为可继也。若夫成功,则天也。君如彼何哉?强为善而已矣。”

   

   又:“昔者大王居邠,狄人侵之。事之以皮币,不得免焉;事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃属其耆老而告之曰:狄人之所欲者,吾土地也。吾闻之也:君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君?我将去之。去邠,逾梁山,邑于岐山之下居焉。邠人曰:仁人也,不可失也。从之者如归市。”(《孟子-梁惠王章句下》)

   

   这种退让行为,放到后来,只怕要戴上逃跑主义的大帽子被国人口水淹死,但当时古公亶父的氏族部属都同意了他的决定,跟随着他循漆水逾梁山,来到岐山下的周原定居,立国为周。“豳人举国扶老携弱,尽复归古公于歧下。及旁国闻古公仁,亦多归之”(《史记-周本纪》)“古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。”(《诗经•绵》)。

   

   周太王弃地保民,民心所向;戴将军为岛弃民,民怨沸腾。谁高谁低,孰好孰坏,一目了然。当然,我们要学习的是古公亶父敬天保民、以民为本的精神。至于弃地行为当时可行,后世已不可行。

   

   土地是一种特殊资源,古公时代,这个资源很丰富,戎狄侵占,古公亶父可以选择退让,到了在春秋,土地资源相对匮乏,华夏文明已经成型,面对夷狄来侵,就不能再退让了,管齐攘夷,大有必要,得到孔子高度肯定。

   

   这里介绍古公的事迹,就是希望政府和军队发扬其精神,把人民生命财产安全放在第一位,妥善处理钓鱼岛问题。2015-5-7

(2015/05/07 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场