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第七章基督教在危害中华民族的安全吗?

《基督教与民族主义》
   
   2015年发表
   
   

   第一卷第七章
   基督教在危害中华民族的安全吗?
   
   
   
   谢选骏评论:
   
   
   人说中文不讲究时态,因此国人的思想也不讲究时态,经常囫囵吞枣、模糊成性。例如“基督教在危害中华民族的安全”,那显然是一个过去时态。因为确实,基督教过去危害了满清民族的安全,带来的革新割掉了他们的辫子;基督教危害了第二期中国居民的安全,结果开辟了第三期中国文明的前进道路。
   
   如果说“基督教在危害中华民族的安全”是一个现在时态,那么这显然只能是指桑骂槐,借基督教批判共产党。
   
   正如本文作者所说的:没有当年基督教的努力,就没有我们今天的现代化。有谁能客观地告诉我们,基督教给中国带来了何种具体的危害?
   
   那么,我们看看中国反基督的时代,或者反基督给中国带来了什么?是第二期中国文明的垂死挣扎,和第三期中国文明的诞生阵痛。
   
   
   
   ————————————————————————————
   
   
   张远来
   
   
   近来似乎一股极左的反基督教运动正山雨欲来风满楼,一些危言耸听的言论出现在某些媒体上试图煽动公众的反基督教情绪。其中《环球视野》总第430期更是直接发表题为《基督教对中华民族安全的巨大危害性》的佚名文章,这篇剑拔弩张的论文声称基督教为中华民族和中共政权的敌人,其中写道:要从战略上高度重视基督教扩张对我国宗教事务、国家安全和社会稳定的潜在影响;要以适当方式开展基督教批判;要发挥民间信仰在抵御境外宗教势力渗透中的积极作用……该文作者认为基督教在中国的快速发展是对中国民族安全的巨大危害。基督教是否在危害中华民族的安全?本文尝试就此与该文作者做一点商榷。
   
   
   一、基督教如何“危害”中华民族的安全
   
   
   作者题目非常具有挑衅性:“基督教对中华民族安全的巨大危害性”。但通读全文,作者并没有罗列出有信服力的危害理由,却转而阔谈基督教在中国如何受欢迎及其理由——因为受欢迎,所以是危害,构成了作者基本的论点。其所危言耸听的“基督教对中华民族安全的巨大危害性”,充其量只不过以下几点:本文无意就作者的基督教增长论做任何探讨,仅就其“宗教威胁论”做一点商榷:
   
   第一、基督徒增长太快,知识分子和工商人士比重越来越大,对社会影响越来越大
   
   作者援引和他一样不负责任的研究资料称:中国大陆目前已有7000万新教徒,1200万天主教徒,总人数超过中国共产党员”(还有其它基督教研究的专家学者估计目前中国基督教信众已达1.3亿)。
   
   我们暂且不谈作者援引资料的真实性,(作者首先把基督徒同中国共产党员的人数做对比,本身就存在误导及挑拨性,其实质是要把基督徒和共产党员对立)。实际上,中国新教徒不可能有这么多。
   7000万,或者1.3亿意味着中国基督徒人数占了总人口的近1/10。这种浮夸不亚于当年水稻亩产量上万公斤的荒谬。退一步而言,即使基督徒人数增长有如此之快,人数有如此之多,也并不能由此得出基督教危害中华民族的结论。正如中国民间信仰的人数也在增多,我相信这个人数比基督徒更多,你能由此得出结论,人数之多便是国家的敌人吗?人数和所谓危害不存在类比性。
   
   首先,基督徒是国家公民,基督教信仰只能让一个人变得更加善良和有社会责任感。基督教是促进社会和谐的正能量。他改变了多少罪犯成为有爱心的人,烂仔成为好公民。你看中华人民共和国的监狱了有多少基督徒是因为刑事或者经济犯罪而入狱的?我相信,这个比例远远低于共产党员和政府公务员。若我们认可监狱是对罪犯的惩罚、是把对社会有危害的人进行劳动改造的,是维护社会公正的一种手段的话,我们似乎可以从不同人群的比例可以发现,到底是有宗教信仰者构成了对中华民族的危害,还是其他?
   
   其次,增长快从另一个层面看出基督教的先进性,她可以满足人的需要,因而可以吸引更多人愿意去接近信仰。而作者因为受群众欢迎,信仰者多,便反对它的话,他其实不是在反对基督教,而是在反对由此所代表的社会公民自由选择信仰的权力和独立思考的意识。也就是说,他对自己的存在合理性心虚,他承认自己是站在反社会公民的立场上,同时也是站在反中华人民共和国宪法的宗教信仰自由精神的立场上。故而以基督徒的增长作为对中华民族(实际上是他自己)的威胁。他所关心的不是中华民族的复兴,也不是社会公民的利益,而是他自身私欲的被质疑。基督徒没有推销自己的信仰,基督徒相信,信仰是个人与上帝的事,因此,也不存在信仰的强迫,甚至基督信仰也没有承诺信仰可以给人所谓物质的利益和功利化的好处。但为何有如此多有自由意志的人愿意去信仰基督,个中原因不证自明。我承认成熟的基督徒一般会见证自己的信仰。这是为什么?因为他经历了信仰给他带来的恩典,他认识了真理,就不能昧着良知而不把好处告诉自己的亲友。他在分享他认为最好的东西,他所相信的东西。请问该文作者,你可以给人分享什么?你可以正大光明地介绍你的信仰和价值观吗?哗众取宠,危言耸听,信誓旦旦,口口声声为中华名族,居然连给自己的通篇谎言署名的勇气都没有!
   
   第二、作者认为基督徒素质在提升
   
   作者说:基督教正在改变信众中“老人多、妇女多、农民多、文盲多、病人多”的“五多”现象,不仅教徒数量在不断快速增加,而且信徒的年龄结构、文化素质、经济状况等都在改善……社会边缘化的地位正在逐步改变。
   
   我承认作者的观察有一定的代表性,基督徒的结构确实存在变化,越来越多有独立思考能力的人选择了基督教信仰。但这并不能代表基督教对中华民族产生了所谓巨大危害。他们只是中华人民共和国的公民,绝没有因为信仰基督而改变公民身份,或者不再是炎黄子孙了。相反,他们因为有了信仰,会更加道德,因为做了基督徒会更加爱国。我们一个伟大的民族,为什么会担心他的人民拥有信仰呢?相反,没有信仰才是一个民族的悲哀。真如前国务院总理温家宝先生所言:一个不能仰望星空的民族是没有希望的。
   
   基督徒年龄结构、文化素质、经济状况等都在改善……社会边缘化的地位正在逐步改变这本来就是民族之大幸。说明,首先我们的国民素质在整体提升。其次也说明基督教的信仰是可以经受逻辑的推敲、生活的验证、理智的考验和历史的检验的。基督教不是愚人的迷信(在《基督教对中华民族安全的巨大危害性》一文中,作者认为宗教信仰和迷信是等同的),所以越来越多的知识分子会接受这个经历了两千年历史的考验,证明可以促进社会更加文明、民主和进步的信仰。
   
   我们的古人就知道,离地三尺有神明。一个没有敬畏的民族,一个没有信仰的民族,一个没有道德底线的民族,她怎么会有希望呢?因为基督教的福音是所有人的福音,无论你是贩夫走卒,抑或达官贵人,基督教的福音都对他一视同仁地敞开,甚至包括了该文作者,都是基督救赎的对象。因此,基督徒结构的改变,层次的提升只能是民族之大幸,社会之福气,何来危害之有?!
   
   第三、作者认为,基督徒宗教生活上的诉求是对社会稳定的威胁
   
   该文作者声称:从事基层宗教工作的同志们发现,基督教领域的矛盾纠纷呈上升趋势,从个人的信仰私事逐步上升到社会公共事务,并有改变五大宗教格局、影响社会稳定的苗头。部分信徒上访的非合理成份增加,诉求的重点从要求设置场所过集体宗教生活开始,转而反对基督教“两会”组织(协会和爱国会),进而要求政府将私设聚会点合法化。
   
   这是作者认为基督教危害中华民族安全的第三个原因。这其实是一个宗教管理的问题。众所周知,公民的宗教信仰自由权益是中华人民共和国赋予中华人民共和国公民的基本人权之一。宗教信仰自由也是人类文明社会基本的共识和人权的基础。作者自己也承认“信仰是一种需求,也是一个供求市场”。
   
   如果我们相信宗教信仰自由是公民的基本权益,是一种需求。那么,保障公民因为信仰自由而过正常的宗教生活便是法律赋予国家的责任,也是对公民权益之保护的措施及表现之一。何以叫宗教信仰自由政策,就是公民按照宪法赋予的权力,过宗教生活,执法者应该满足这种基本的宗教生活的需求。若合理的宗教生活的需求无法满足,宗教信徒提出自己的要求,这是法律赋予其的权益。同时,若是这种基本的宪法赋予的权益都无法满足,而需要公民以特殊形式来表达,这只能说明是相关执法者未能按照宪法和相关法律法规的要求履行好自己的责任,这是对公民和国家的亏欠。政府部门应当建立良好的沟通渠道(宗教事务一样是社会事务之一),让国家公民,包括宗教信徒可以合理表达自己的诉求。而如果相关部门自己不作为,并且关闭了公民与政府沟通的大门,而需要宗教信徒自己以不得已的方法提起诉求(虽然我相信这样的诉求很少,也很少看到宗教徒因为此而抗议或者采取非常规手段),这只能说明某些部门,或者某些个人执法者失职,抑或是制度需要修改。若是宗教信徒有不合时宜的诉求,无论是方法还是内容,都有法律法规来确定其行为的性质,而不是由作者的臆断来定罪。作者由此论断宗教徒,是对法律的无知和藐视,也是对中华人民共和国公民的不尊重。
   
   由此看来,宗教信徒因为宗教需求提出的要求而产生了不必要的不愉快,到底是谁制造了矛盾?是社会的不合理管制,是执法者个人,还是宗教信徒?我们相信,自有法律和道德的公证。
   
   第四、该文作者认为基督教是西方的“洋教”,最终会危及中国的政权和传统文化
   
   该文作者称:西方国家机器对外扩张的政治目的和基督教会“中国福音化”目标有机结合,相互利用,热情高涨,力度空前……
   
   中国所有的基督徒均支持民主变革,其中大多数还坚信基督徒的增多将是中国实现非暴力民主化的重要保证之一。对于这个论断,笔者觉得荒唐可笑。境外敌对势力对他们认为的异已政权、基督教对待不信耶稣的“异端”,从来都不吝诉诸于武力,耶和
   
   从人类文明的发展来看,高级的文明形态对低级的文明形态有着强烈的侵蚀作用,哪怕野蛮的武力可以占领文明的地域,也难逃最终被其占领地的文明所同化的命运。
   
   作者的论断至此已非常荒谬。首先,基督教不是洋教,基督教是一种人性的信仰。她发源于中东,而非西方社会,离中国更近,而不是遥远的西方。如果是宗教渗透的话,那只能说是东方的宗教渗透了西方。今天,中国基督徒信仰的是基督,而不是西方。中国基督教真正如作者自己也承认是一个本土化了的宗教信仰。作者也认为正是因为基督教的本土化,才使得她可以被中国人民接受。作者前后矛盾,一方面承认基督教本土化了,一方面又认为基督教是西方洋教,以洋教论之而否定基督信仰,这既是历史常识性的无知,是对基督徒信仰的藐视,也是政治预谋性的诋毁。

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