百家争鸣
胥志义
[主页]->[百家争鸣]->[胥志义]->[胥志义:中国有没有“维稳学”?]
胥志义
·胥志义:整人与人性
·胥志义:公有制是奴隶制的翻版
·胥志义:有领导,则无民主
·胥志义:为什么不能有国企?
·胥志义:私有制与公有制最大的区别是有无人权的区别
·胥志义:私有制不是一种生产资料占有方式而是自然分配方式
·胥志义:剥削不是以收入而是以自由来衡量
·胥志义:政治权利对劳动者经济权利不足的弥补
·胥志义:政府不能成为微观经济活动中的积极利益主体
·胥志义:人道主义是国家福利政策的出发点
·胥志义:不是为富人说话而是为人权说话
·胥志义:面对ISIS,中国应不应出兵?
·胥志义:颜色革命与黑色革命
·胥志义:“1”与“1000”定律
·胥志义:胡耀邦的英名何来?
·胥志义:人权是第一选择
·胥志义:“苏格兰公投”中的国家理念(2014年3月7日)
·胥志义:三亿元脏款制造多少冤假错案?
·胥志义:中国与美国贫富差距有何不同
·胥志义:存不存在国家利益?(1)——土地是不是国家利益?
·胥志义:矿产资源是不是国家利益?
·胥志义:存不存在国家利益?(3)——市场对抗是不是国家利益对抗?
·胥志义:存不存在国家利益(4)——公共利益是不是国家利益?
·胥志义:存不存在国家利益?(5)要素自由流动与国家组织特性的弱化
·胥志义:存不存在国家利益?(6)——规则与国家职能
·胥志义:存不存在国家利益?
·胥志义:最后的呐喊——改革的核心是还权于民
·胥志义:中国的“强拆”将进入世界史册
·胥志义:生存权与小贩的命运
·胥志义:“莫须有”与“无罪推定”
·胥志义:“领导”能够成为“公仆”吗?
·胥志义:中国正处于国富民穷的恶性循环之中
·胥志义:西边的太阳快要下山了吗?
·共产主义运动是一场灾难
·胥志义:文强的“摆拍”与人性
·胥志义:能用剌刀和鞭子强迫人民“共产”和“公有”吗?
·胥志义:乌坎民主失败的启示
·胥志义:人权为什么高于主权?
·胥志义:文革灾难是人性灾难
·胥志义:权力与财富
·胥志义:稳定是人民稳定还是政权稳定?
·胥志义:土皇帝的底气何来?
·胥志义:TPP对国家主权与国家观念的冲击
·胥志义:只有权力才可能引发经济崩溃
·胥志义:人权能不能谈判?
·胥志义:经济全球化背景下的“爱国”与“卖国”
·胥志义:“卖国”是子虚乌有的帽子
·胥志义:社会主义与民主不相容
·胥志义:自由是剥削的天敌
·胥志义:剥削源于组织和权力
·胥志义:搞原子弹的收入一定要高于卖茶叶蛋的吗?
·胥志义:人权崛起是人民解放的标志
·胥志义:“左愤”的语言与文革再现的可能
·胥志义:学习胡耀邦,解放人民
·胥志义:民主可以避免战争
·胥志义:美国打击ISIS过程中的人权理念
·胥志义:“毛左”的“封锁”与“侵略”
·胥志义:权力经济才可能出现崩溃
·胥志义:混合型经济的失序和腐败
·胥志义:路是人民走出来的
·胥志义:“以经济建设为中心”还是以“人权保障为中心”?
·胥志义:国界与消费自由
·胥志义:政府折腾——中国灾难的根源
·胥志义:人权进步还是经济进步——改革理念的分水岭
·胥志义:能不能把因“刑讯逼供”定罪的人都放出来?
·胥志义:歌功颂德永远不会有改革
·胥志义:政府“以经济建设为中心”带来“权贵资本主义”
·胥志义:正义的人都应对金三专制政权说不
·胥志义:只有政府才可能引发经济崩溃
·胥志义:苹果公司的“盾”与美国政府的“矛”
· 胥志义:“如果激起民变怎么办?”
·胥志义:权力的诱惑引无数英雄折腰
·胥志义:让人民也胜利一回
·胥志义:中国正处于重大变化前夜
·胥志义:小岗村的“惊雷”能否再现?
·胥志义:没有私有产权,土地还能是“我们自己的”?
·胥志义:在商言商“OUT”了
·胥志义:剥削与掠夺正是对私有的侵犯
·胥志义:从乌坎看私有化是民主化的前提
·胥志义:传统国家观念的崩塌与新时代的萌芽
·胥志义:文强“摆拍”与恶警心理
·国富民穷的恶性循环
·胥志义:“中国左派”的“封锁”与“侵略”
·胥志义:谁最可能做汉奸?
·胥志义:“1”与“1000”定律
·胥志义:国家与政府的分离
·胥志义:国家形成机制的重大突破
·胥志义:全球化中子虚乌有的“国家利益”
·胥志义:“国家崛起”是什么崛起?
·胥志义:生存权与“贫民窟”
·胥志义:政权的脆弱性或导致旧体制回归
·胥志义:李鸿章签割地条约是不是卖国?
·胥志义:打倒黄世仁能否解放喜儿?
·胥志义:国企与市场经济不相容
·胥志义:地主思维与房地产热
·胥志义:地主思维与房地产热
·胥志义:伟大的自由女神
· 胥志义:外汇是中国经济的命脉
· 胥志义:全球化终将埋葬凯恩斯主义
·胥志义:特朗普能不能挽救美国的就业岗位?
·胥志义:奥巴马的“不跟你玩”与特朗普的“国家对抗”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
胥志义:中国有没有“维稳学”?

   胥志义:中国有没有“维稳学”?
   
   2013年,临武城管打死瓜农,舆论大哗,之后警察抢夺尸体,更是带来网民愤怒。有网友人肉临武县县长,发现其学历为“维稳学硕士”。于是引起人们的好奇和疑问,在中国,不管那一所大学,包括党校,有“维稳”这一学科吗?没有这一学科,何来“维稳学”硕士?质疑一出,百度立即修改了该县长学历,由“维稳学硕士”,变成“硕士”,也不知是什么硕士。
   
   但是且慢,维稳学虽不登学府大雅之堂,但研究如何维稳却是中国很多文人在做的文章。早些年,报纸上鼓噪的“大维稳机制”,不就是维稳学的一个成果吗?从实践上看,党委的“综治办”,就是一个维稳机构,如何维稳,不但在理论上需要研究,实践上也存在一个如何去维,如何才有效果的问题。实际上,目前中国的大部分官员都在维稳。搞经济工作的,搞行政工作的,搞司法工作的,无不在“政治”的大局统领之下,且需服务于政治,而在中国,政治就是维稳。


   
   临武警察抢尸,不一定是网友所想的那样,毁尸灭迹,或包庇城管。而是政府要控制事态。突尼斯一个小贩的自婪足以引起一个政府的跨台,中国官员岂能不接受教训?如果尸体在家属手中,不但家属,其它“好事”之人都可能从尸体上找到某种证据,一旦公之网上,所可能带来的影响,谁都无法预料。这位县长不能控制事态,岂是撤职所能抵过?控制了尸体,就控制了事态。至于是否对城管处理,处理到什么程度,如何稳定家属情绪等等,主动权操在政府手中,政府可根据社会舆论的反映,国内外可能产生的影响,进行权衡比较,对事件进行或轻或重,或这样或那样的处理。结果是,事件的处理很可能远离事实与规则,只是官员从维稳角度考虑产生的结果。这就是中国政府为什么喜欢抢尸体的原因。
   
   如何维稳,有时候还很难把握。比如唐慧诉永洲劳教委案,先败诉,后胜诉,充分反映政府在分析此一案件对稳定的影响上把握不定。唐慧案影响巨大,处理不当,不但有国内影响,还有国际影响。如果判劳教委败诉,如何安抚战斗在维稳第一线的人员,谁以后还会卖命?但因上访被劳教,明显侵害人权,不但损害政府“以法治国”的形象,还让其它国家如何看中国?而且唐慧不能得到公正处理,如何消解网上如潮的声讨。但如果政府认错或道歉,也会带来连锁反应,那些成千上万的被抓被打的上访人,都向法院起诉,要求政府道歉和赔偿怎么办?所以,永洲劳教委宁愿用10万元“私了”,换唐慧撤诉,不单是面子问题,还有复杂的多种因素考虑。二审法院的判决,更是一个进退两难之下的无奈判决。
   
   研究苏联“亡党亡国”教训的主流“专家”,很少有人从人民幸福的角度,研究苏联专制制度对人民的压迫和侵害,而是研究苏联共产党“维稳”措施有那些失误,导致共产党的倒台。比如公开化带来的舆论失控,比如错误的选择了戈尔巴乔夫这样一个具有西方思想的人为总书记,比如党不能绝对控制军队等等。这种研究不就是“维稳学”?中国现在已处于艰难维稳时期。如何截断互联网带来的新思想与民众行为之间的联系,防止“革命思想”转变为“革命行动”;如何分离民众的“抱团取暧”,不使其成为“对抗政府”的力量,如何用某种“理想”或“爱国”来谈化和转移现实矛盾,以减轻现实矛盾对政府的冲击等等,正是目前“维稳”急待解决和研究的大问题。维稳对官员来说,正是大的学问哩。所以,党校对官员进行培训,号召领导们学习历史,不就是要提高官员“维稳”的水平吗?
   
   中国是世界上统治文化最发达的国家。简单地讲,是维护统治权力方法最多的国家。几千年的专制统治,产生大量的统治权术。一部中国专制体制下的思想文化史,就是一部统治权术的完善史。或者说是“维稳学”的发展史。所以,中国虽无“维稳”学科,但所谓的“治国方略”。从根本上说,就是“维稳方略”。如果说那些抱有“治国平天下”的封建士大夫,研究的是如何让百姓安居乐业来实现稳定,还是从百姓角度考虑的话,那未,那些设计“东厂西厂”特务组织的,建立什么“保 甲”制度的,搞什么“菜刀实名制”的,则完全是站在统治者的立场,对人民进行控制和镇压。当一个国家的稳定不是建立在老百姓“安居乐业”的基础上,而是建立在控制,欺骗,暴力镇压的手段之上,且在研究如何控制,如何欺骗,如何寻找暴力镇压的理由时,这个王朝正在走向没落。
   
   民主国家没有“维稳学”,“维稳学”是专制国家的专利。民主国家也要秩序,但那是防止暴力的“治安”,与维稳本质上不同。
(2015/04/21 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场