百家争鸣
徐永海
[主页]->[百家争鸣]->[徐永海]->[信心没有行为是死的——2015-4-17圣爱团契圣经学习]
徐永海
·北京家庭教会续有访民加入 圣爱团契十多人被扣三人刑拘
·徐永海杨秋雨等刑拘人士被关北京第一看守所
·正在禁食祷告的徐永海被警察从家中带走
·北京通州公安督查称徐永海杨秋雨杨靖等均遭刑拘被送看守所
·北京圣爱团契家庭教会12名基督徒被以非法集会游行罪刑事拘留
·北京家庭教会续有访民加入 圣爱团契十多人被扣三人刑拘 组图
·圣爱团契教会13人遭刑拘 家属律师要求会见被拒
·徐永海淮见律师 一教友弟离奇堕轨身亡
·梁小军律师首次会见被控非法集会罪的徐永海长老
·北京通州教会案最新进展:律师会见杨秋雨遭拒绝
·南乐、子洲教案未平,北京通州教案再起
·圣爱团契被抓基督徒可能已被批捕
·「中国最勇敢的基督徒团体」 13人囚禁铁窗渡马年新春
·听王春梅血泪讲述,知社会主义核心价值观真相 [视频]
·圣爱团契家庭教会徐永海长老从看守所获释
·快讯:北京通州教会案被刑拘的杨秋雨等人获释
·圣爱团契家庭教会多名被刑拘的基督徒获释
·圣爱团契家庭教会多名被刑拘的基督徒获释
·北京通州教案被抓基督徒已释放10人,还有三人仍被羁押
·梨园教案又有信徒获释,宗教自由还只是宪法中的“概念股”
·圣爱团契教会两信徒获释另11人仍被刑拘
·多名外地通州教案获释者不获自由
·北京梨园教案基本结束,尚有张海彦无消息
·通州教案获释者吕动力被关政府招待所
·通州教会案居小玲 被带回南京监视居住
·被刑拘的13名基督徒中张海彦仍无获释的任何消息
·通州教案获释者吕动力被关政府招待所
·通州教会案居小玲 被带回南京监视居住
·圣爱团契家庭教会被刑拘的徐彩虹讲述看守所的经历(图)
·就圣爱团契教案杨靖说我控诉我祈祷
·圣爱团契家庭教会庆祝被党国刑拘的弟兄姊妹凯旋[视频]
·谁来拯救你:中国访民/康素萍
·飞来刑拘,莫须有(康素萍)
·北京圣爱团契教案13位肢体近况
·徐彩虹: 通州梨园案被捕记
·我是大连市访民王春梅,姐姐王春艳,弟弟王亚新,
·辽宁访民王素娥到丰台区看守所给赵广军存钱被失踪
·抗议滥捕公民 呼吁立即放人!
·徐彩虹何斌夫妻离开监狱现被押回原籍/徐永海
·北京“圣爱”13名被拘基督徒近况简介
·北京“圣爱”13名被拘基督徒近况简介
·西安康素萍:行政起诉状
·康素萍:回家的路还有多远?
·在京访民欢迎两会定调偷偷摸摸拉横幅表达
·到丰台看守所为赵广军存款的王素娥被北京警方带走失踪多日
·康素萍:北京梨园教案见证司法腐败
·陕西康素萍两会求解(图)
·北京基督徒徐永海致信两会揭露教会遭取缔情况
·因教案被刑拘的王春艳为死去的弟弟鸣不平
·徐永海:王春艳姊妹因教案在被关押期间弟弟走失死亡
·陕西访民康素萍 被维稳人员控制在北京某地下室内
·王春艳:因教案被刑拘的王春艳为死去的弟弟鸣不平
·北京基督徒徐永海向“两会”反映通州当局对家庭教会的打压
·陕西访民康素萍被困地下室发出求救信息
·陕西访民康素萍被困地下室发出求救信息
·SOS:西安访民康素萍在北京的求救信
·北京“爱契”家庭教会遭骚扰 “圣爱团契”遭取缔长老致函两会
·陕西西安康素萍在京被截纪
·恐怖维稳,康素萍连续遭房东驱赶
·因教案才出监不久的王春艳被强行带走
·才出狱的教案蒙难者在两会期间多遭软禁
·出狱后的教案蒙难者居小玲仍被限制人身自由
·教案蒙难者王春艳从北京被押回大连坚持维权
·教案蒙难者王春艳从北京被押回大连坚持维权
·教案蒙难者于艳华出狱后又被治拘加软禁20天
·基督徒于艳华遭受警方重复处罚
·一些出狱的教案蒙难者依旧在苦难中
·涉通州教案 张海彦精神病医院获释
·声援许志永刑拘加精神病院,张海彦获释后感谢党的培养
·辽宁张海彦参加“圣爱团契”学圣经被刑拘再送精神病院(图)
·辽宁张海彦参加“圣爱团契”学圣经被刑拘再送精神病院
·维权人士赵广军、王素娥从丰台看守所获释
3月
·教案蒙难者为依旧在患难中的肢体祈祷
·北京圣爱团契教案13位肢体近况(图)
·徐彩虹何斌夫妻离开监狱现被押回原籍
·就我们家庭教会遭受最强力取缔致信两会
·北京一良心犯基督徒致信各国领导人
·王春艳姊妹因教案在被关押期间弟弟走失死亡
·因教案被刑拘的王春艳为死去的弟弟鸣不平
·本教会高举科学爱心反遭打压为此致信两会
·因教案才出监不久的王春艳被强行带走
·因教案才出监不久的王春艳被强行带走
·访民赵作媛路过天安门被抓并押回原籍
·才出狱的教案蒙难者在两会期间多遭软禁
·出狱后的教案蒙难者居小玲不许来北京
·旧稿:教案蒙难者张海彦至今无消息
·曹顺利在维权中的三张较清晰照片
·出狱后的教案蒙难者居小玲不许来北京
·通州教案受难者王春艳起诉公安局
·教案蒙难者王春艳从北京被押回大连依旧维权
·教案蒙难者于艳华出狱后又被治拘加软禁20天
·一些出狱的教案蒙难者依旧在苦难中
4月
·教案蒙难者基督徒徐永海致信俞正声
·教案蒙难者基督徒徐永海致信俞正声
·教案蒙难者为依旧在患难中的肢体祈祷
·教案蒙难者王素娥二进看守所已30天
·教案蒙难者基督徒依旧在经历患难
·教案蒙难者基督徒依旧在经历患难
·教案蒙难者基督徒依旧在经历患难
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
信心没有行为是死的——2015-4-17圣爱团契圣经学习


   
   信心没有行为是死的
   ——2015-4-17圣爱团契圣经学习
   

   (北京基督教家庭教会圣爱团契)徐永海
   
   2015年4月17日
   
   【在每个周五的上午10点至12点,在北京市西城区德胜门外新风南里10号楼6门501(徐永海的家中),我们一些因信仰、因教案而坐过牢的主内肢体,一些因民运、因维权而坐过牢的良心犯(同时也是基督徒及慕道友),我们相聚在一起,我们在一起唱诗、祈祷、读经。】
   
   
   聚会学《圣经》时照片:
   
   李海、沈中厚
   信心没有行为是死的——2015-4-17圣爱团契圣经学习

   
   杨秋雨、张晓平、胡石根
   信心没有行为是死的——2015-4-17圣爱团契圣经学习

   
   郭红、杨秋雨
   信心没有行为是死的——2015-4-17圣爱团契圣经学习

   
   一、圣经学习《雅各书》第二章
   
   按照读经次序,今日我们学习了《雅各书》第二章,主讲人杨秋雨。众肢体徐永海、胡石根、杨秋雨、沈中厚、张晓平、郭红、李海等分别做了分享,现综合如下:
   
   1、“不可按着外貌待人”(雅2:1),第一自然段(1节到4节),说了,不可按着外貌待人,不可嫌贫爱富。
   
   2、“神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国麽”(雅2:5);“那富足人岂不是欺压你们,拉你们到公堂去麽。他们不是亵渎你们所敬奉的尊名麽”(雅2;6-7)。第二自然段(5-7节),说了,我们更要爱穷人,因为他们在信仰上更好。
   
   在我们当今的中国(其实在其他时代,在其他国家也是如此),一些创造财富的人(包括体力、脑力劳动者)不一定占有应有的财富。那些占有财富的人,很多并不是财富的创造者。反而不少财富占有者是财富创造的阻碍者。
   
   均富:让每个财富创造者和每一人都来享受到——财富所带给人类的——体面与尊严,是我们的使命。
   
   3、“‘要爱人如己’。你们若全守这至尊的律法,才是好的。……。凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条”(雅2:8-10)。第三自然段(8-13节)。说了,爱人如己——就是律法的全部。如果做不到“爱人如己”,即使在守那些律法(十诫)和旧约所说的,也没有用。
   
   “因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜”。做不到爱人,即使再守律法,也不能进天堂。做到了爱人,就能进天堂,就能向审批夸胜。
   
   4、“若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢。这信心能救他麽”(雅2:14)。“这样信心若没有行为就是死的”(雅2:17)。第四自然段(14-17节),说了,信心若没有行为就是死,基督徒必要有爱的行为。
   
   5、“没有行为的信心是死的”(雅2:20);“信心因着行为才得成全”(雅2:22);“人称义是因着行为,不是单因着信”(雅2:24);“身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的”(雅2:26)。第5自然段(18-26节),说了,再次说了,信心若没有行为就是死,基督徒必要有爱的行为。
   
   一些人,他们仅仅是高举信律法,守律法,即积极参加宗教组织,积极参加各种宗教活动,他们自以为虔诚;但是,他们并不是信耶稣基督,不去爱人;他们并不是真的虔诚。因此在上一章说到:“在上帝我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗”(雅1:27)。说了:“只是你们要行道不要单单听道“(雅1:22)。
   
   在使徒时代,使徒雅各批判了这样的错误现象(写了《雅各说》,成了《圣经》中重要书卷)。可是在中世纪黑暗时代,这样的错误更加严重,为此马丁路德高举了“因信称义”(罗5:1)。 “信耶稣基督”(“乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义”)。信耶稣基督,信十字架道路,自然会去爱人,会去行道。自然是“要行道不要单单听道”(雅1:22)
   
   可是,今天,一些人(伪基督徒)也高举“因信称义”,只是他们的“信”不是“信耶稣基督”,而是“信律法”,是又回到了错误的上。他们说“信”,只是让人信旧约中的一些字面的内容,如“六天创造天地”,“用泥捏人,肋骨造女人”,“诺亚方舟”等,并且让人们守律法。
   
   我们基督徒的信,是信耶稣基督和十字架,我们信了,我们自然会效法耶稣,走十字架道路(去爱人,去行道,去甘愿受苦),之后我们的心灵、生命自然会发生改变,来具有耶稣那样的大爱的心——连仇敌都爱的心(只恨撒旦)。
   
   
   《雅各书》第二章
   2:1我的弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。
   2:2若有一个人带着金戒指,穿着华美衣服,进你们的会堂去。又有一个穷人,穿着肮脏衣服也进去。
   2:3你们就重看那穿华美衣服的人,说,请坐在这好位上。又对那穷人说,你站在那里,或坐在我脚凳下边。
   2:4这岂不是你们用偏心待人,用恶意断定人麽。
   2:5我亲爱的弟兄们请听,神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国麽。
   2:6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们,拉你们到公堂去麽。
   2:7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名麽。(所敬奉或作被称)
   2:8经上记着说,要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
   2:9但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。
   2:10因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。
   2:11原来那说不可奸淫的,也说不可杀人。你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。
   2:12你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。
   2:13因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
   2:14我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢。这信心能救他麽。
   2:15若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,
   2:16你们中间有人对他们说,平平安安的去吧,愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢。
   2:17这样信心若没有行为就是死的。
   2:18必有人说,你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心指给我看,我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。
   2:19你信神只有一位,你信的不错。鬼魔也信,却是战兢。
   2:20虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的麽。
   2:21我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义麽。
   2:22可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。
   2:23这就应验经上所说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
   2:24这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。
   2:25妓女喇合接待使者,又放他们从别的路出去,不也是一样因行为称义麽。
   2:26身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。
   
   
   二、《圣经》中的公普书信所告诉我们的一些神学理论
   
   (一)、《雅各书》告诉我们:行道高于那些宗教活动
   
   1、宗教活动一般包括:
   
   (1)、听道——参加宗教仪式活动,来求好处
   
   (2)、信道——在思维上、在思想上,去相信某些神学理论;如信一些神迹奇事,来求好处
   
   (3)、讲道——去成为宗教神职人员,去宣教宗教,去给人讲解神学理论。
   
   (4)、祈求——去参加宗教仪式,去向神灵祈求各种好处。
   
   (5)、许愿、还愿——在困难时,在难处时,向神许愿,如果得到了神的帮助,就必来还愿,如来修庙等等。
   
   2、《雅各书》告诉我们:行道高于那些宗教活动:
   
   第一章、听道与行道:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己”(雅1:22)。
   
   第二章、信道与行道:“这样,信心若没有行为就是死的”(雅2:17)。
   
   第三章、讲道与行道:“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身”(雅3:1-2);“你们中间谁是有智慧、有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”(雅3:13)。
   
   第四章、祈求与行道:“你们求也得不著,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中”(雅4:3);“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了”(雅4:17)。
   
   第五章、许愿、还愿与行道:“我的弟兄们,最要紧的是不可起誓。不可指著天起誓,也不可指著地起誓,无论何誓都不可起”(雅4:17)。“叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪”(雅5:20)
   
   (三)、总之,基督信仰强调的是行道,是效法耶稣,走十字架道路。因为只有我们崇拜效法耶稣,走十字架道路,我们才会具有大爱的心——连仇敌都爱的心(只恨撒旦),才会具有这心灵、生命的改变,我们才能进天堂,得冠冕。
   
   
   (二)、《彼得前书》、《彼得后书》告诉我们一些与神有关的神学观点,告诉了我们基督教的一些特有的神学观点
   
   1、在《彼得前书》中,说了一些与神有关的神学观点。即说了,天堂、人间、地狱、审判、奖赏,并说了只有十字架道路才是唯一进天堂、得奖赏的道路。
   
   第一章,说了,天堂,“天上的基业”(彼前1:4)。“但如今,在百般的试炼中”(彼前1:6)。
   
   第二章,说了,人间,“是客旅,是寄居的”(彼前2:11)。“基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行”(彼前2:21)。
   
   第三章.说了,地狱;“他借这灵、曾去传道给那些在监狱里的灵听”(彼前3:19)。“你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌”(彼前3:14)。
   
   第四章,说了,审判,“就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按著人受审判,他们的灵性却靠上帝活著”(彼前4:6)。“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了”(彼前4:1)。
   
   第五章,说了,奖赏,“必得那永不衰残的荣耀冠冕”(彼前5:4)。“你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难”(彼前5:9)。
   
   “天堂、人间、地狱、审判、奖赏”这五种与神有关的神学观点,各种宗教都有,只是基督教说了只有十字架道路才是唯一进天堂、得奖赏的道路。
   
   2、在《彼得后书》中,说了只有基督教特有的一些与神有关的神学观点
   
   第一章,说了,耶稣是上帝的独生爱子,来道成肉身给我们做榜样,来使我们能够效法耶稣,勇敢地走十字架道路,来时我们来能够具有耶稣那样的大爱的心——连仇敌都爱的心(只恨撒旦)。
   
   第二章,说了,耶稣就是独一的上帝,耶稣就是宇宙的创造者、掌管者、审判者。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场