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徐永海
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徐永海
·我们基督徒不是愚昧的
·纪念马礼逊来华传道200周年“科学与上帝”研讨会
·对空间膨胀理论和相对论的进一步理解——确实存在终极的上帝
2006年9月写的文章(出狱后第8个月)
·**********2006年9月写的文章(出狱后第8个月)
·十讲科学与上帝
·第一讲:人的原罪与人的一些疾病
·第二讲:信仰是最好的心理治疗
·第三讲:十字架上的道理
·第四讲:宇宙是上帝创造的与真的存在上帝
·第五讲:宇宙的一切都在上帝的掌管之中与一定存在天堂地狱
·第六讲、科学将使我们更加坚定地相信上帝
·第七讲:对空间膨胀理论的进一步理解
·第八讲:对相对论的进一步理解
·第九讲:对任何速度都不可能超过光速的进一步理解
·第十讲:科学面临着新的突破
·纪念马礼逊来华200周年——致主内弟兄姊妹们与朋友们的倡议书
2006年10月份写的文章(出狱后第9个月)
·*********2006年10月份写的文章(出狱后第9个月)
·旧稿:一会儿我将要被警察带到派出所,紧急给朋友和弟兄姊妹的一封信
·我被带到派出所是要对我说在“中非论坛”期间不能离开家门
2006年11月写的文章(出狱后第10个月)
·********2006年11月写的文章(出狱后第10个月)
·宇宙空间与物质世界统一的理论物理
·我的经历与见证
·旧稿:这十天警察不许我出家门
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·《揭示宇宙最终奥秘》简介
2006年12月写的文章(出狱后第11个月)
·********2006年12月写的文章(出狱后第11个月)
·“揭示宇宙最终奥秘,普及人类终极信仰”为此致全国人大何鲁丽副委员长的一
·就揭示宇宙最终奥秘给科学界各位老师们的信
·为主坐牢者的母亲李明芝
·一个基督教家庭教会普通的老基督徒
·我的妻子李姗娜一个政治犯的家属
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2007年所写的文章
2007年1月所写的文章
·*********2007年所写的文章
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·2007年元旦的信仰宣言
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·2007年元旦三天警察不许我外出
·就“狱中所完成的科学论文《宇宙与粒子统一的理论物理》”一事,致美国布什
·致信傅希秋弟兄
·“当代莫须有式的冤假错案”一个基督徒致胡锦涛主席的一封信
·就鞍山市基督徒被警察马义刑讯逼供一事致全国人大的一封信
·就何鲁丽曾是我老师的一点解释
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·旧稿:为主坐牢3年的刘凤钢即将出狱
·致民主党人的妻子贾建英大姐的一封信——让主的公义慈爱来充满我们曾痛苦的
2007年2月写的文章|
·********2007年2月写的文章
·请求帮助刚刚出狱的病重的刘凤钢弟兄
2007年6月写的文章
·*******2007年6月写的文章
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·我在高洪明出狱前一天所经历的事情
·我在高洪明出狱前一天所经历的事情
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2007年7月写的文章
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2007年8月写的文章
·********2007年8月写的文章
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2007年10月写的文章
·*******2007年10月写的文章
·十七大使我又由被监视升格为被软禁
·十七大期间我在警察的监视下看了父亲
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信心没有行为是死的——2015-4-17圣爱团契圣经学习


   
   信心没有行为是死的
   ——2015-4-17圣爱团契圣经学习
   

   (北京基督教家庭教会圣爱团契)徐永海
   
   2015年4月17日
   
   【在每个周五的上午10点至12点,在北京市西城区德胜门外新风南里10号楼6门501(徐永海的家中),我们一些因信仰、因教案而坐过牢的主内肢体,一些因民运、因维权而坐过牢的良心犯(同时也是基督徒及慕道友),我们相聚在一起,我们在一起唱诗、祈祷、读经。】
   
   
   聚会学《圣经》时照片:
   
   李海、沈中厚
   信心没有行为是死的——2015-4-17圣爱团契圣经学习

   
   杨秋雨、张晓平、胡石根
   信心没有行为是死的——2015-4-17圣爱团契圣经学习

   
   郭红、杨秋雨
   信心没有行为是死的——2015-4-17圣爱团契圣经学习

   
   一、圣经学习《雅各书》第二章
   
   按照读经次序,今日我们学习了《雅各书》第二章,主讲人杨秋雨。众肢体徐永海、胡石根、杨秋雨、沈中厚、张晓平、郭红、李海等分别做了分享,现综合如下:
   
   1、“不可按着外貌待人”(雅2:1),第一自然段(1节到4节),说了,不可按着外貌待人,不可嫌贫爱富。
   
   2、“神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国麽”(雅2:5);“那富足人岂不是欺压你们,拉你们到公堂去麽。他们不是亵渎你们所敬奉的尊名麽”(雅2;6-7)。第二自然段(5-7节),说了,我们更要爱穷人,因为他们在信仰上更好。
   
   在我们当今的中国(其实在其他时代,在其他国家也是如此),一些创造财富的人(包括体力、脑力劳动者)不一定占有应有的财富。那些占有财富的人,很多并不是财富的创造者。反而不少财富占有者是财富创造的阻碍者。
   
   均富:让每个财富创造者和每一人都来享受到——财富所带给人类的——体面与尊严,是我们的使命。
   
   3、“‘要爱人如己’。你们若全守这至尊的律法,才是好的。……。凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条”(雅2:8-10)。第三自然段(8-13节)。说了,爱人如己——就是律法的全部。如果做不到“爱人如己”,即使在守那些律法(十诫)和旧约所说的,也没有用。
   
   “因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜”。做不到爱人,即使再守律法,也不能进天堂。做到了爱人,就能进天堂,就能向审批夸胜。
   
   4、“若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢。这信心能救他麽”(雅2:14)。“这样信心若没有行为就是死的”(雅2:17)。第四自然段(14-17节),说了,信心若没有行为就是死,基督徒必要有爱的行为。
   
   5、“没有行为的信心是死的”(雅2:20);“信心因着行为才得成全”(雅2:22);“人称义是因着行为,不是单因着信”(雅2:24);“身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的”(雅2:26)。第5自然段(18-26节),说了,再次说了,信心若没有行为就是死,基督徒必要有爱的行为。
   
   一些人,他们仅仅是高举信律法,守律法,即积极参加宗教组织,积极参加各种宗教活动,他们自以为虔诚;但是,他们并不是信耶稣基督,不去爱人;他们并不是真的虔诚。因此在上一章说到:“在上帝我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗”(雅1:27)。说了:“只是你们要行道不要单单听道“(雅1:22)。
   
   在使徒时代,使徒雅各批判了这样的错误现象(写了《雅各说》,成了《圣经》中重要书卷)。可是在中世纪黑暗时代,这样的错误更加严重,为此马丁路德高举了“因信称义”(罗5:1)。 “信耶稣基督”(“乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义”)。信耶稣基督,信十字架道路,自然会去爱人,会去行道。自然是“要行道不要单单听道”(雅1:22)
   
   可是,今天,一些人(伪基督徒)也高举“因信称义”,只是他们的“信”不是“信耶稣基督”,而是“信律法”,是又回到了错误的上。他们说“信”,只是让人信旧约中的一些字面的内容,如“六天创造天地”,“用泥捏人,肋骨造女人”,“诺亚方舟”等,并且让人们守律法。
   
   我们基督徒的信,是信耶稣基督和十字架,我们信了,我们自然会效法耶稣,走十字架道路(去爱人,去行道,去甘愿受苦),之后我们的心灵、生命自然会发生改变,来具有耶稣那样的大爱的心——连仇敌都爱的心(只恨撒旦)。
   
   
   《雅各书》第二章
   2:1我的弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。
   2:2若有一个人带着金戒指,穿着华美衣服,进你们的会堂去。又有一个穷人,穿着肮脏衣服也进去。
   2:3你们就重看那穿华美衣服的人,说,请坐在这好位上。又对那穷人说,你站在那里,或坐在我脚凳下边。
   2:4这岂不是你们用偏心待人,用恶意断定人麽。
   2:5我亲爱的弟兄们请听,神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国麽。
   2:6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们,拉你们到公堂去麽。
   2:7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名麽。(所敬奉或作被称)
   2:8经上记着说,要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
   2:9但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。
   2:10因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。
   2:11原来那说不可奸淫的,也说不可杀人。你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。
   2:12你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。
   2:13因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
   2:14我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢。这信心能救他麽。
   2:15若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,
   2:16你们中间有人对他们说,平平安安的去吧,愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢。
   2:17这样信心若没有行为就是死的。
   2:18必有人说,你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心指给我看,我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。
   2:19你信神只有一位,你信的不错。鬼魔也信,却是战兢。
   2:20虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的麽。
   2:21我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义麽。
   2:22可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。
   2:23这就应验经上所说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
   2:24这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。
   2:25妓女喇合接待使者,又放他们从别的路出去,不也是一样因行为称义麽。
   2:26身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。
   
   
   二、《圣经》中的公普书信所告诉我们的一些神学理论
   
   (一)、《雅各书》告诉我们:行道高于那些宗教活动
   
   1、宗教活动一般包括:
   
   (1)、听道——参加宗教仪式活动,来求好处
   
   (2)、信道——在思维上、在思想上,去相信某些神学理论;如信一些神迹奇事,来求好处
   
   (3)、讲道——去成为宗教神职人员,去宣教宗教,去给人讲解神学理论。
   
   (4)、祈求——去参加宗教仪式,去向神灵祈求各种好处。
   
   (5)、许愿、还愿——在困难时,在难处时,向神许愿,如果得到了神的帮助,就必来还愿,如来修庙等等。
   
   2、《雅各书》告诉我们:行道高于那些宗教活动:
   
   第一章、听道与行道:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己”(雅1:22)。
   
   第二章、信道与行道:“这样,信心若没有行为就是死的”(雅2:17)。
   
   第三章、讲道与行道:“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身”(雅3:1-2);“你们中间谁是有智慧、有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”(雅3:13)。
   
   第四章、祈求与行道:“你们求也得不著,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中”(雅4:3);“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了”(雅4:17)。
   
   第五章、许愿、还愿与行道:“我的弟兄们,最要紧的是不可起誓。不可指著天起誓,也不可指著地起誓,无论何誓都不可起”(雅4:17)。“叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪”(雅5:20)
   
   (三)、总之,基督信仰强调的是行道,是效法耶稣,走十字架道路。因为只有我们崇拜效法耶稣,走十字架道路,我们才会具有大爱的心——连仇敌都爱的心(只恨撒旦),才会具有这心灵、生命的改变,我们才能进天堂,得冠冕。
   
   
   (二)、《彼得前书》、《彼得后书》告诉我们一些与神有关的神学观点,告诉了我们基督教的一些特有的神学观点
   
   1、在《彼得前书》中,说了一些与神有关的神学观点。即说了,天堂、人间、地狱、审判、奖赏,并说了只有十字架道路才是唯一进天堂、得奖赏的道路。
   
   第一章,说了,天堂,“天上的基业”(彼前1:4)。“但如今,在百般的试炼中”(彼前1:6)。
   
   第二章,说了,人间,“是客旅,是寄居的”(彼前2:11)。“基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行”(彼前2:21)。
   
   第三章.说了,地狱;“他借这灵、曾去传道给那些在监狱里的灵听”(彼前3:19)。“你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌”(彼前3:14)。
   
   第四章,说了,审判,“就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按著人受审判,他们的灵性却靠上帝活著”(彼前4:6)。“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了”(彼前4:1)。
   
   第五章,说了,奖赏,“必得那永不衰残的荣耀冠冕”(彼前5:4)。“你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难”(彼前5:9)。
   
   “天堂、人间、地狱、审判、奖赏”这五种与神有关的神学观点,各种宗教都有,只是基督教说了只有十字架道路才是唯一进天堂、得奖赏的道路。
   
   2、在《彼得后书》中,说了只有基督教特有的一些与神有关的神学观点
   
   第一章,说了,耶稣是上帝的独生爱子,来道成肉身给我们做榜样,来使我们能够效法耶稣,勇敢地走十字架道路,来时我们来能够具有耶稣那样的大爱的心——连仇敌都爱的心(只恨撒旦)。
   
   第二章,说了,耶稣就是独一的上帝,耶稣就是宇宙的创造者、掌管者、审判者。

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