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解忧还是解决问题?(原载BBC,有改动)/韩尚笑

   
   四月二十日,我多年喜欢关注的BBC,发表了一篇点评中国的文章:撕裂不可避免,解忧唯有宪政。读后有感却不敢完全苟同,故此,疑义相与析。
   
   在我看来,今天中国毛派的崛起和中国社会的撕裂,不是不可避免,而是不可回避的现实。
   


   作者把中国毛派浮出水面的崛起现实假设为虚拟语气,推论出不可避免,进而又肯定为不争的事实。把没有争议的话题当成不可避免的前提,然后导出预先设定的结论,有伪命题之嫌,也有误导之虞。
   
   既然撕裂是事实,那么解忧就是人的担忧。将解决人之忧当成解决问题之道,把不同概念并列互为因果,产生了逻辑上的混乱,尽管文字显得既工整又对仗。
   宪政可以解忧,也就是说宪政解决的不是治国问题,而是意识形态的问题,人的担忧的问题。
   
   将抽象的,或许是沒有实质内容的担忧与自毛泽东执政以来,不断从潘朵拉的盒子里释放出的妖魔混在一起,使本来的困惑更加重负不堪。在详细地,甚至是夸大的描述毛派的活动之后,将人们注意力完全聚焦在毛派的崛起而忽略了通过拥毛,实际上都是对现实,对现政府的强烈不满。
   
   用官方允许的方式,以极端的行为来表达不满,是中国人多年来被压抑后的畸形后果。在毕福剑事件上,毛派强烈表达了对毛泽东伟人称谓的维护和形象的崇拜。潜台词是:中国除了毛泽东,没有伟人。习近平,你不行。
   
   如果说不久前在钓鱼岛上所表现的义和团式的反日高潮是中国特有的“窝里横”的话,那么,毕福剑一事中的崇毛拥毛所表现的,就是红卫兵团对习近平反腐的围剿和反扑。背后的人为操纵是显而易见的。
   
   自由言论不该封杀,无论观点对错。可问题在于,在抗日战争中,共产党要保存实力,以便日后与国民党进行解放战争。和平时代了,却对小小的钓鱼岛,义愤填膺,反日爱国热情高涨的不能再热再高,个个是英雄,人人都爱国有责。然后,去日本疯抢马桶盖,送去了经济的实惠,这种行为逻辑,是不是像今天的土豪一样,太任性了吧?
   
   自一九四九年起,中国的不少文人,渐渐地开始使用华丽的词藻、逻辑的似是而非,来遮掩和弥补判断力的先天不足。中文系的毕业生,尤显突出。
   
   这是中国文人的顽疾,是中国大学中文系的通病,久而不察,乐此不疲。这或许是毛泽东焚书坑儒阴险的初衷,却也是习近平的智囊,届届有理,屡试不爽的大脑极限。
   
   我在观察,在思索,无意去匆匆结论。
   
   然据我所知所观,印度的传统和文化,与中国虽近却貌合神离,又渐行渐远,仍十分陌生。
   
   印度的现状,虽有长足的发展,仍难以称是成功的典范,包括宪政,虽然有着二百多年英殖民地的历史。退一步讲,印度的宪制,既便算是成功,也未必适用于中国,称之为“解忧唯有宪政”,略嫌武断。
   
   英语有句谚语:All roads lead to Rome. (条条大道通罗马)在此引用未必如意,却也可以去理解:问题解决的方案,未必只有一种。
   
   中国目前的问题,撕裂也好,信仰危机也好,道德每况愈下也好,是执政党长期忽略客观实际和国情民情民意民权等等造成的。因此,解铃还须系铃人。
   
   一个执政党,能否有能力解决自己的问题,考验着执政党是走到了尽头,还是前面尚有一行程?
   
   被洗礼过的中国,不堪回首的经历,非左即右,忽左忽右,摇摆不定,投鼠忌器,讳嫉忌医,难能长治久安,更难让人心安。
   
   对此,我并不悲观,因为我一直坚信,中国的明天,肯定乐观。
   
   

此文于2015年05月24日做了修改
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