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“信与不信不要同负一轭”是指婚姻吗?


   
   
    信与不信可以结婚成家吗?
   

    中国教会几乎清一色地持否定态度,许多如雷贯耳的名牧名徒,斥责主张信与不信结婚成家为异端,是撒旦的诱惑,是末世的迹象,也有少数肯定的声音,但是这种声音微弱得多了。好在属天的事情不适用少数服从多数的民主制度,而是全民服从上帝,因为只有神的话语是绝对真理,成了基督徒的最高标准,也是最低标准,有鉴于此,我们以圣经为准绳,衡量信与不信结婚成家的问题,谈谈自己的一点粗浅的看见。
   
   
    一、上帝的教导
   
   
    神的话语既是绝对真理,就是不容置疑的绝对权威,无论人理解不理解,适不适合人的口味,上帝的话都是对,与之相反的,都是错了。那么,关于信与不信是否可以结婚成家,我们也只能在圣经里找答案,看见了最具有代表性的,执肯定态度的,仿佛也象摩西当年在旷野举起铜蛇一样,被主内肢体高高举起的圣经证据,有两处:
   
    1、《哥林多后书》第6章14节:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。”
   
    我们知道,圣经文字非常简洁,内容高度浓缩,具有完整的内在的联糸,所以对一句或一段经文望文生义,断章取义,只见树木不见森林,往往与神的旨意南辕北辙,要与上下文或是联糸通篇来看,甚至对整部圣经融会贯通,才能触摸到真义,这就是以经解经,因为神的每一句话与神的旨意都有着深厚的渊源关糸。
   
    以这个原则为准绳,我们再来看“信与不信不要同负一轭”这节经文,到底是不是指着婚配说的?
   
    陈终道《新约书信读经讲义》 :所谓“你们和不信的原不相配”,大概就是指生命和地位上的根本对立说的。不相配和不要同负一轭,到底是指那一方面的事?圣经本身没有指明。
   
    《丁道尔圣经注释》 :“ 我们现在要讲到以前跳过的一段经文。无疑的,这段经文好像由外面插入,与上下文的语气不太一致。其严厉的词句与上面下面快乐喜欢爱的经文格格不入。”……保罗开始要求哥林多人不要与不信的人同负一轭。无疑的,这是出于申命记廿二章十节‘不可并用牛驴耕地。’(比较利十九19)。他的意思是说,有的事是基本上不兼容的,不可能放在一起。基督徒的纯洁和外邦人的污染是不可以同负一轭的。
   
    《二十一世纪圣经新译》 :保罗为了呼吁他的读者不要与外邦异教扯上关系而暂时岔开话题,要他们过敬虔的生活。「不要同负一轭」的呼吁是指不要参与不信的人的拜偶像活动,与此接下去第14节下至16节的5个连续反问,就更明显了。特别在最后一个反问:「神的殿和偶像有甚么相同呢?」(16节上)。信徒不可以敬拜偶像,是因为他们是永生神的殿。加上神自己也说:「我要在他们中间居住,在他们中间来往」。人不能又与神同行,又参与偶像的敬拜。保罗引用旧约中不要沾「不洁净」之物的呼吁,以及旧约的应许:若远离偶像,神要作他们的父(17-18节)。在这前提下,保罗劝勉他的读者脱离一切的污秽而专注于「敬畏神,得以成圣」(七1)。这段因上文下理没有清楚连贯而带给读者一些疑问,不易理解保罗为甚么在此处引入这一段。保罗可能很在意与哥林多人重建相交的关系,所以提醒他们,只有他们停止参与祭偶像之事,才能重建那关系。另一个可能解释是,他警告那些抗衡他和他传讲之福音的受信人,他们这样做等于与撒但/彼列同站一边。当然,保罗有可能从一个话题转到另一个没有甚么关联的话题;许多人写信时,常是这样,我们也应容许保罗这样做。
   
    《.串珠圣经注释》 :“不要同负一轭”:摩西律法禁止人用牛与驴同负一轭耕地(申22:10 ), 这里借用来提醒信徒不可与异教者妥协,与他们结为亲密伙伴,以致一起拜偶像、作恶及行淫。
   
    《马唐纳注释》 本节上半部叫人想起申命记二十二章10节,“不可用牛驴耕地。”牛是洁净的而驴是不洁的,它们的步伐和力量也不相同。对比之下,信徒若负主的轭,便会发觉主的轭是容易的,衪的担子是轻省的(太一29,30)。
   哥林多后书这部分是圣经中关乎分别出来这主题,一段重要的经文。这里清楚指示信徒要与不信的人、不义、黑暗、彼列、偶像分别出来。  
   综上所述,“轭”意思是抱负、志向、意念、愿望等等,例如:“我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人,因为她们在福音上曾与我一同劳苦;还有革利免,并其余和我一同做工的,他们的名字都在生命册上。”(腓 4:3 )
   
    从我看到的解经书中或是圣经注释里,哥后6:14节,所有认为“轭”是指婚姻的,都是作者的“想当然”。 “信与不信不要同负一轭”的“轭”指的不是婚姻本身,而是在婚姻中的价值观念的取向,也就是说,解经作者没有直接的圣经证据证实这句经文指的就是婚姻本身。
   
    那么信神的人该负什么样的轭呢?这跟信神的人的地位所决定的,这地位就是,“因为你归耶和华你神为圣洁的民,耶和华你神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。信神的人,是神分别为圣的。”(申 7:6),也就是神所说的,“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”(彼前 2:9)
   
    这地位决定了信神的人必须与神步调一致,而不是相反, “所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”(太5:48)。
   
    “我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。” (加 2:20)
   
    所以,信神的人当负的轭与神所负的轭是一样的,也就是祂负什么轭,祂的儿子也要负什么轭。“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太11:29 ~ 30 )
   
    那么,耶稣所负的轭是什么呢?
   
    那就是——十字架!
   
    十字架这副轭,注定叫跟随耶稣的人背负一生,而且无处不背,无时不背。“不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。”(马 10:38)。
   
    在人间,信与不信也不要同负一轭,不信的人负的轭是多种多样的,信的只负一个轭,那是耶稣的轭即十字架。比如说吧——
   
    发财也不是神所恨恶的,所以神对所罗门说 “我必赐你智慧聪明,也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样,在你以后也必没有这样的。”(代下 1:12)神所给信神的富翁的“轭”是 “各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。”(彼前 4:10),而不信神的富翁自己负的“轭”可能就是醉生梦死“我们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了”……
   
    官阶也不是神所厌弃的,“在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。”(罗 13:1)神叫地上有权柄的,比如一位基督徒巿长,他负神的轭,人人当顺服,“因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕,因为他不是空空地佩剑。他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。”而不信的人当巿长,有可能利用巿长的特权,负起为个人发横财的“轭”,或负着居高临下成为人上人的轭……。
   
    同理,婚姻是神所设立的,因此不管民族、种族,也不管宗教信仰,“人要离开父母与妻子连合,二人成为一体”是神看为美的,信神的人背起自己的十字架,就是负这一“轭”,在婚姻中彰显“爱”这个神的旨意来,“爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。(林前13:4—8)而不信的人,背负婚姻的“轭”是各取所需的,比如把婚姻当作升官的跳板,或是发财的途径,或是改善环境的门道等等,婚姻味儿不是爱,而是利用,这样的“轭”是违背了神设立婚姻的初衷。
   
    我赞同康来昌特师说的,“你若娶甲姐妹你爱甲姐妹,你若娶乙姐妹你爱乙姐妹,所以你娶甲姐妹是神的旨意,你娶乙姐妹也是神的旨意;你若娶甲姐妹你恶待甲姐妹,你若娶乙姐妹你恶待乙姐妹,那么,你娶谁都不是神的旨意。”
   
    婚姻不是“轭”,爱才是“轭”。
   
    为什么“信与不信不要同负一轭”呢?因为信的人是被神分别为圣的,成为“光明之子”。“你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。”耶稣说了这话,就离开他们,隐藏了。”(约 12:36)
   
    “你们都是光明之子,都是白昼之子;我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的。”(帖前 5:5)
   
    信神的人,在地位上成为“义人”,也就是因信而得的义。“因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人,主向他们变脸。”(彼前 3:12)
   
    神把信的人为别为圣了,有光了,成义人了,不信的人还活在黑暗中,所以神说: “你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢。信主的和不信主的有什么相干呢。神的殿和偶像有什么相同呢。因为我们是永生神的殿。就如神曾说,我要在他们中间居住,在他们中间来往。我要作他们的神,他们要作我的子民。又说,你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。亲爱的弟兄阿,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”(哥后 6:14—7:1)
   
    如果把“轭”看作婚姻,那么,也可以顺理成章地也可以把“轭”看作是事业、事务、事情等等,实际上许多解经家也是这么解的,如果属世的事情都要坚持信与不信“不要同负一轭”,那是不可能的,除非信神的人不食人间烟火,就是你躲到修道院里或者象佛教徒在深山老林的寺庙里修心养性,也是与世界有千丝万缕的联糸,不能截然分开的,更不能与世隔绝,你所理解的这个“轭”,同样是要与不信的人同负的。
   
    2、《哥林多前书》 7:39 “丈夫活着的时候,妻子是被约束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,随意再嫁,只是要嫁这在主里面的人。”
   
    这段经文,是最显明最直接的解释信与不信是否可以成婚嫁娶,也就是坚持信与不信不可结婚成家的最后堡垒。然而,我们知道,圣经无误指的是原稿本的无误,虽然原稿本遗失了,成千上万的手抄本,有的在时间上跨度上千年,却在字句上只是差之毫厘,更不用说每一个圣经观点了,这浩瀚抄本都在取向圣经的无误,这是一个大奇迹,也就是神才让这个奇迹发生,而释本不能保证其每一个字句无误。

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