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中国人对共党的一党专政还能容忍多久

2008--01-03

   

   2008年来到了,每个人心里都存着一个美好的愿望,巴望着在新的一年里通过自己的努力去实现它。生活是真实的,虽然生活不是那么美好,但是并不妨碍人们对美好的追求。从人类出现的那天开始,这种追求便开始了,而且从来没有停止和中断过。

   

   人毕竟是人,与动物不同。动物是代表它的行为。人之所以是人,是高级动物,就是因为人有思想,可以创造自己的生活。人又有心灵和精神的追求,所以人类社会才有进步和文明。

   

   马、列、毛的主义认为,人是从猴子演变而来的,这一误人子弟的谬论居然成为了经典。共产党人的祖宗是猴子而不是人。人的社会必须由人来管理,绝对不能由猴子的后代来统制人的社会,于是共党政权才纷纷的倒台。

   

   现代政治认为以法治国是科学的办法,于是法制宪政成为了普世的价值观。人们批判人治是最坏的政治形式。其实中国人现在的状况,远不如这个最坏的人治的政治形式。

   

   中国人生活在猴治之下,是由一群猴子猴孙们在统治着。所以我们就不难理解,为什么在中国大陆发生的一切人间悲剧社会惨剧是那么的无人性、血淋淋。动物的天性那就是凶恶、残忍。用动物的凶恶、残忍来统治人的社会,于是就可以解释清楚,为什么在大陆中国所发生的一切是那么骇人听闻,使人们几乎无法去相信。

   

   例如,一亿无辜的生命被残杀。在三年大饥荒中,异子而食;文革中仅广西一地,就有近二十万人是被活活杀死、吃掉;在全国许多的乡村,把所谓的黑五类子女们,从全国各地召回到村子里去,一夜之间几十甚至几百的将他们活埋了;几十年来从未停止过的酷刑折磨,以至到割断声带不让人说话,甚至割掉舌头等等。

   

   人们指责说这是惨无人道、无人性。本来干的就不是人所能干出来的事情,又到哪里去找人性和人道呢?

   

   2007年12月30日,正是前伊拉克的独裁者萨达姆被以绞刑处死一周年。萨达姆当政期间,用各种手段残害了五十多万伊拉克人民。事后有同胞对我说:这完全是在美国的操纵之下才处死萨达姆的。又有同胞说:萨达姆在受审期间受到了虐待和不公平的待遇。似乎是他们很为萨达姆抱不平。让我说什么好呢?

   

   如果美国能够操纵、推翻所有的专制政权,使专制国家的人民享受到自由、宪政民主的政治,那是奴隶们的大幸之事,天下幸甚。同时我也不相信,即使没有美国,难道伊拉克人民会授予萨达姆人权勋章吗? 在审判萨达姆过程中,萨达姆可以为自己辩护,在处决前可以讲话,可以为自己祈祷。既没有被割断喉管,又没有被割去舌头,又怎么被虐待了呢?

   

   面对着一个无人道的政权,一个无人性的独裁者,几十万、几百万、几千万乃至上亿的无辜生命死于他们的暴政之下,没有人同情,更很少有人愤怒。独裁者得到了罪有应得的下场,却反而有人不平和同情。我只能说这些同胞的人性已经缺失了,至少人性已经不那么完整了。

   

   我从来不想去评论外国人的事。我是中国人,只想说中国人的事。我的任何一个同胞只要受到了共产政权的欺压、抢劫、打骂和剥夺,都使我感到由衷的痛苦,同时也激发我巨大的对共党政权的痛恨和愤怒。

   

   请不要以为我是想做个专门打抱不平的侠义之士,我只是个自私的人。每当看到、听到与我同样的任何人受到不公正的虐待,我就担心有一天这种不公正的虐待会落到我的头上。我不愿意被政府欺骗、压榨和剥夺我作为一个自由人的权利。也就是说,我害怕被政府扒了我的房子,圈走了我的土地,使我流落街头;我害怕因为我说了政府不让说的话,而遭到抓捕,被酷刑折磨,被迫认罪,最后被劳改、被判刑;我害怕自己会受到不公正的对待;更害怕自己会被政府抢劫、打骂、甚至死于无辜;我害怕我被活埋,被同样叫作人的人杀掉吃了。

   

   害怕,才使我明白了共党体制的凶残与无人性;自私,才使我必须公开站出来大声反对这种对人类的暴行。因为我害怕,这种暴行有一天会落到我头上。

   

   在人类这个大家庭中,只要有一个人的人权和自由受到摧残,都使我害怕,都使我感到不安。因为我和他们都是同样的人。他的遭遇就当然使我感到一种可怕的威胁,威胁到了我做人的权利和自由,威胁到了我的生活,我的家庭以及我的后代。

   

   大家都知道,生物有三大特性:第一是食欲性,吃饭是为了活着;第二是性欲性,那是为了繁殖后代;第三那就是自卫性,是为了保护自己不受伤害。

   

   如果说维护人权、自由,反对独裁暴政的人有多么高尚的话,我却也不这么认为。其实就是人类自卫性的下意识的表现,是自我保护的意识。由于人性中天性就有善的一面,当中的道义与良知这种情节,所以这种自我保护和对暴政的反抗,就扩大到了对所有人的保护意识上去了。你的今天可能就是我的明天。为了我的明天不受到你今天的被虐待和被摧残,那么我就要站出来为你说话,反对这个虐待和摧残,抓出犯罪者,把他送上法庭。

   

   如果面对的是一个虐待人权无人道的政权和制度的话,那我就反对这个政权,反对这个制度,直到推翻它。我的权利和自由被扼杀了,我被迫作了奴隶,那我就绝不能让我的后代再去作奴隶。处于不同的社会时期,一代人有一代人的责任和义务。为了下一代人能生活在自由、民主的环境中,那么就让我们这一代人去推翻独裁集权的暴政吧。

   

   这话听起来似乎很伟大,其实是自私。我没有享受过做人的权利,我没有过自由,我是共党政权下的奴隶,我知道做奴隶的非人道,我不想让我的后代也做奴隶,我要让我的后代做自由人,做有尊严的体面人。这里哪有什么伟大?完全是出于一片私心。其实是人同此心,心同此理。人人都这样自私起来,人人都不打算让后代再作共党的奴隶了,那么共党的政权就垮台了。

   

   一些同胞自以为清高地表示:对政治不感兴趣。要我说呢,这是因为共党让你不感兴趣,所以你才不感兴趣的。其实这些同胞未必懂得什么是政治。八、九十年前孙中山先生就说过:政治就是管理众人之事。可笑的是正是这些对政治不感兴趣的人反而倒渴望得到提拔,当个小班组长,办公室里当个小经理、小主任的,马上高兴得又摆酒又请客。俗话说:三人为众。三个人当中你如果当了个小头脑,你就要去管理这三个人的事,这不是政治又是什么呢?

   

   没有一个人是从石头里蹦出来的,每个人都属于一个家庭。家庭的日常事务的安排和办理,那就是家政。政治的原型,就是家政。几户或者十几户人家组成一个村,那就出现了村政,就要选举个村长去主持村政,管理全村众人之事。到了分封建制诸侯们的时期,管理他们领地内的众人之事,所以那个时代叫封建政治。有了国家就有了国政,那就是国家政治,国家政治就是管理一国之内的众人之事。

   

   所以古人才说:修身,齐家,治国,平天下。古书中说:舜能够处理好家庭内部的关系,把家庭管理的非常好。仅凭这一条,尧就提拔舜做了部落的酋长,管理部落的政务。果然,舜做得很称职。能齐家的人也要先修身、正性,有学问、有眼光、有组织能力、有目标,有计划的发展家庭的经济,提高家庭成员的生活水平。一段时间以后,成为村里的富裕户,再成为当地的士绅人家。这些人出来主持村政,乡政,当然都是称职的人选了。

   

   无论对政治感不感兴趣,每个家庭都有一个人在掌管着家政。日子过得好不好,家庭成员们之间和不和谐,就看当家主事人的修养和学识了。日常生活中也不难见到一些家庭,那日子过得不象个日子,破罐破摔,没完没了的吵闹,甚至吸毒、酗酒、打遍街骂遍巷。恨人有笑人无,搬弄是非。这种家庭是人见人烦,人见人躲。这也是家政。在这种家庭政治下长大的后代,除非是离家出走,否则是很难不受到这种坏影响的。

   

   共党统治下的国政就同这种家庭的家政一样,甚至更糟。正如我前面提到的,人治是当今世界上最坏的政治制度。而猴子猴孙们的这种兽治,比人治还要凶残、野蛮千百倍。早在1846年马克思就说过:国家是压迫人民的机器。中共的毛泽东们又说:国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具。

   

   而真正国家的概念那就是:土地;生活在这块土地上的人民,文化、习俗和传统;加上一个民选的政府。这就是国家。

   

   难道人民组织起个国家,是为了受这个机器的压迫?难道组织国家,是为了把原来平等的人民划分成两个不平等的阶级,然后用一个阶级去任意压迫另一个阶级?这不是兽治、猴治又是什么呢?

   

   让我们来看看在马、列、毛主义和共党之前,中国这三千多年间的人治的政治制度又是什么呢?中国人又是怎么样生活的呢? 在《礼运•大同》这部古籍中说:“大道之行,天下为公。选贤与能,讲信修睦。”这里的大道,就是指国家政治。管理国政,就要出于公心。多选择贤德和有才能的人,教 会人民讲究诚信,并与周围的人、周边的国家友好往来,于是人民才能够“不独亲其亲,不独子其子。老有所终, 壮有所用, 幼有所长。男有分,女有归,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。”这是一派国泰民安的社会景象。这里既没有暴力,也没有阶级,更没有压迫、专政、主义、路线等等这些糟粕。

   

   后来的孙中山先生提出的治国之道那就更简单了,那就是:“人能尽其才,地能尽其力,物能尽其用,货能畅其流。此四事者,富强之大经,治国之大本也。”这不就是管理众人之事的政治吗?!

   

   中华民族的祖先们历来重视教育,从来不认为教育仅仅是扫除文盲,或者是普及五年制、九年制的教育。即使是上了大学,也不过是教给一些技艺和手艺,毕业出来之后作个工匠或手艺人而已。那是不对的。

   

   孔夫子说:“大学之道,在明明德,在亲亲,在亲民,在新民,在止于至善。”而孙中山先生的三民主义,就是从孔夫子的这句话中引证出来的。只有深明高深道德真谛的人,才懂得亲亲,那就是民族主义;亲民,就是民权主义;而新民,那就是民生主义。把这三件事做到止于至善的地步,不就是现在的人权、自由、宪政民主的政治制度吗?

   

   所以国民党到了台湾以后,没有搞打土豪、分田地的土改运动,没有镇压反革命,没有搞合作化,公私合营,也没有反右,也不搞大跃进。所以也没有发生大饥荒,饿死多少人;更不搞文化革命;也不反对自由化,当然也没有大屠杀、大镇压。最后台湾是从人治走向了法治,走向了民主。

   

   自古流传的一句话那就是:国以民为本,民以食为天。那么政治呢,就是以治国为本。治国,那就是以安民为本。绝不是共党所说的压迫、镇压的机器、工具等等的胡言乱语。

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