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·傳國防部長梁光烈公開上書 否定黨指揮槍
●预算决算公开化是政改突破口
·应当坚定不移地推行政改了!
·军心民心迫切渴望军队国家化!
·抓两头、带中间、不要走极端
·值得充分肯定的温家宝政改实践第一步
·预算决算公开化,是推动中共国政改的突破口
·无邦国胡说集团已经失去民心军心党心
·真正推行和落实财政预算决算公开化的关键和标志
·要立体地推动民主革命
·“三公”数字说明中国不进行民主化改革,中共确实只有死路一条
·网络时代政务不能不日益公开
●关于“唱红打黑”
·“文革”的性质到底是什么?请读《论对“文革”的历史定性》
·中共“唱红打黑”东施效颦重演“文革”,死路一条!
·重庆“唱红打黑” 是共产党内权力斗争、愚民手段
·念奴娇·胡拉灯黑暗难久长
·当局正在制造新的6.4
·网民猛评胡锦涛下达全面控制社会的指令
·三峡大坝是中共狂妄无知祸国殃民的象征
●当前应当鼎力支持温家宝
·陈泱潮推特102-110:时不我待,温家宝要敢拼才能赢
·当前应当鼎力支持温家宝积极推动政改
·温家宝频频发出尊重普世价值政改呼声的积极意义
· 温家宝反复高调呼吁政改本身就是推动政改的实际行动
·岂可无视袁世凯隆裕太后蒋经国的历史作用?
·堂堂总理被党棍禁声,是所谓共和国的悲哀和不幸
·中共以党纪要温家宝禁声是其面临分崩离析土崩瓦解的徵兆
·美国事实上已经向中共专制独裁反动政权宣战
·中共网络政策的邪恶性和反动性
·互联网是中共专制独裁暴政的掘墓人
·温家宝应该旗帜鲜明毅然公开宣布退出共产党
·掌握先手掌握主动权,胜利属于善战者!
·温家宝一旦任期内被失踪,中共立马完蛋!
·中共与美国的不共戴天在于根本价值观的严重对立!
·军政党公务员受未来民主中国依重的条件
·对梁光烈刘亚洲等有眼光的军队将领的希望
●劝导胡锦涛转变观念书
·体制内有无建立民主同盟的可能?
·胡锦涛面临上天入地的选择
·坚持专制独裁,无异于选择自杀
·中共抗拒民主潮流势必灭亡
·爆炸声不断响彻在党政部门的启示:赶紧改弦易辙吧!
·使古老中国永远获得青春活力的革命
·应当尽人事而从天命
·胡锦涛转变观念第一要
·新闻界的可喜现象和政法系统彻底腐烂的确凿证据
·世间事往往不是办不到,而是想不到
·胡锦涛应珍惜历史机遇
·胡锦涛须深思:天予不取获罪于天
·如何和平转型?
·当前中国民主化和平转型与维稳发展的不二法门
·中共莫要“晴干不肯去,只待雨淋头”
·跟共产党走与领共产党走,在本质上有原则区别
·中国未来上、中、下三个前途
·要全方位立体地推动中国民主革命!
·当代中共国民主革命的本质定义
·历史和现实都证明了中共有可变性
·反对促进中共和平变革的努力是愚蠢的
·当下就打倒中共好,还是引导中共从良好?
·民主化和平转型是上策
·谁说佛不善,谁不欢迎佛?
·中共国天翻地覆巨变在即
·官逼民反,民心思变,从良莫迟延
·《特权论》作者陈尔晋劝导胡锦涛率中共从良书
●谁反对军队国家化,谁就是人民公敌
·以唱红闹戏抗拒民主化潮流是徒劳的
·温家宝就是应当这样勇往直前、再接再厉!
·中共要避免成为革命对象,只有主动变
·李继耐唯上唯利唯官,丧心病狂兜售军队私有化毒药
·军队党有化的反动性和对国家的危害
·所谓“坚持党对军队的绝对领导”是十足的违宪言行
·中国人民有权依法起诉军贼民敌李继耐!
·为什么要向国际法庭起诉共军总政治部主任
·为什么说坚持党指挥枪的李继耐是军贼Ⅰ?
·为什么说坚持党指挥枪的李继耐是军贼Ⅱ?
·为什么说坚持党指挥枪的李继耐是军贼Ⅲ?
·为什么说坚持党指挥枪的李继耐是民敌Ⅰ?
·为什么说坚持党指挥枪的李继耐是民敌Ⅱ?
·党军就是匪军:中共两次对中国的全面大抢劫依仗的就是党指挥枪
·千万不要为表面上的经济繁荣所迷惑!
·一切坚持军队党有化土匪化的人都是人民公敌
·呼吁欧美国家疏离坚持中国军队党有化土匪化的人
·反对军队国家化罪恶滔天
·呼吁全军将士以《军方研讨会文》为指南,积极成就军队国家化
·中国民主化和平转型的希望在中国军人身上
·当今中共确如温家宝所说:不搞政改只有死路一条
·共军“人民军队”的性质已经发生了根本性变化
·军队国家化是历史赋予中国军人的神圣使命
·坚持党指挥枪是中国百病祸殃
·军人的觉醒是促进中国民主化的最重要因素
●万万不可搞什么“小军委”“大战略区”
·推动民主化改革,严防军阀割据战乱(1)
·2.历史也必将证明吾今日预言的准确性
·3. 当前中国社会的客观现实:横遭二度抢劫,民心社会危如累卵
·4.和平时期沿用军区设置本已荒谬
·5.现在搞东、西、南、北、中战略区,更是荒谬绝伦
·6.传统帝王文化的严重影响,注定中国绝不能搞新的封建藩镇
·7.中共国四分五裂的魔咒
·8.尽快实行新五权民主宪政改革是中国免于四分五裂军阀割据战乱的唯一良方
· 9.陈尔晋(陈泱潮)一生致力于救世救心三件大事
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11.宗教政治學撮要

《对宗教若干重大问题的探究》之11


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    陈泱潮(陈尔晋)
   

   
    2014-12-22冬至日-聖誕節期間连载/2015年1月22日刊出第11节
   
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目录


    1、宗教的起源
    2、宗教的定義
    3、宗教的本質
    4、宗教的功能
    5、一神論宗教要素
    6、與物質世界定律相應的生命靈界定律
    7、從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福指數
    8、天啟《聖經》文明一神論宗教發展的三階段
    9、從上帝為什么造人看末日、末劫與【末後一著】
    10、世界宗教信仰對象必合一归真
    11、宗教政治學撮要
   
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    11.1.宗教沖突在當代人類末期已經成了威脅世界和平與人們正常生活及生命安全的一個重要原因。發端于宗教極端主義的恐怖主義襲擊與反恐戰爭證明了這一點,舉世震驚的本.拉登恐怖主義基地組織911襲擊美國貿易大廈以來,直到近期恐怖主義以ISIS國家形態出現,法国巴黎查理周刊编辑部遭到恐怖主义袭击事件等等,反恐战争越反越恐,更加證明了這一點。宗教沖突成了威脅和破壞世界和平的重要原因,這是宗教政治學產生的國際背景;
   
    11.2.中國在毛澤杔時代摧毀了所有宗教信仰,力圖以神話領袖和共產主義信念來取代宗教信仰。但鄧小平為共產黨保命而推行的只搞經濟改革不搞政治改革的跛腳改革,實施“讓一部分人〔官僚特權階級太子黨〕先富起來”的政策,導致了打著社會主義旗號的中國形成了舉世無雙超嚴重的兩極分化。毛澤東神話及共產主義信念又因此被否定之否定,遭到徹底动摇。中國墮入了精神空虛、信仰崩潰、道德淪喪、一切向錢看金錢拜物教的万丈深淵。時代需要重振信仰,匡扶世風,道德重建,這是宗教政治學在中國人中產生的精神原因;
   
    11.3.在中國陷于精神空虛信仰崩溃的這個時間,法輪功乘勢而起,中共對法輪功信眾的迫害和法輪功的反迫害,使法輪功獲得了國際社會的同情和支援,促使法輪功成了反共主力軍。加上達賴喇嘛藏傳佛教和基督教家庭教會等宗教勢力的共同反抗,宗教問題事實上已經成了中國政治之頭號問題、最嚴重問題。這是宗教政治學在中國必然興起的政治原因;
   
    11.4.從國際大局看宗教政治學的目的和功能:宗教政治學的目的在于通過宗教思想的交融來縮小和消除宗教沖突的根源,有效改变越反越恐的状况,尽可能通過圆融的宗教思想和政治手段來解決宗教沖突,阻止宗教戰爭和殺戮的發生。思想问题只有思想力量才能解决,极端宗教思想只有依靠圆融的宗教思想才能化解;
   
    11.5.從中國政治生態來看宗教政治學的目的和功能,不僅是要尋求政權與宗教的和平共處,而且是要促成具有教化功能的宗教信仰更好地形成穩定社會秩序、重振和保障社會道德的重要力量。因為實踐證明,依靠所謂政治思想工作維系社會道德是水中撈月。時勢瞬息萬變,政策朝令夕改,政治思想忽左忽右翻來覆去,民眾在這種翻來覆去的折騰中,是非觀念混淆,只能加劇社會思想的混亂和社會道德的整體墮落。而社會道德的整體墮落和崩潰,又必然加劇整個社會的不穩定;
   
    11.6.宗教政治學的著力點:一是要推動世界宗教信仰對象的合一歸真;二是要推動国民教育系统纳入宗教学教育:中小学即应开设宗教常识课,公正客观介绍各宗教常识,教材由各宗教教材编委会提供。高等教育应開設宗教政治学課程,瞭解和认知若干宗教与政治重大問題。有瞭解才有比較,有比較才有鑒別。通過对各主要宗教基本常識的认知和对若干宗教重大問題的基本要義的瞭解,才能夠避免宗教极端思想对年轻一代的毒害,明白世界宗教信仰對象合一歸真的內涵;三是要推動世界政府的成立,促成用法律手段而不是用戰爭手段解決各種國際糾紛,以世界政府所具有的統一協調功能,來消融各種宗教歧見,避免并根除宗教戰爭及宗教杀戮;
   
    11.7.喪失宗教信仰,是社會道德崩潰和淪喪的開始。政教分離是指政治權力和宗教權力的分離,而不是要把宗教常識教育逐出國民教育之外,也不是要將宗教信仰的正面價值、功能和作用排除于政治之外。把宗教常識教育逐出國民教育之外、將宗教信仰的正面價值、功能和作用排除于政治之外,兩者都是政教分離原則的極端化和滥用。偏差需要糾正;
   
    11.8.須知國民若缺乏客觀公允的對世界主要宗教常識的認知、比較和揚棄,就容易要么片面落入無神論迷信之巢臼,使青少年失去應有的道德規范和約束。要么使青少年受到某種宗教偏見的封闭式灌输和毒害,形成錯誤的宗教偏見,以至于走上宗教偏執甚而宗教極端主義-恐怖主义的道路。世界應當從接受過西方教育的青年人投身ISIS恐怖主義活動的事實中吸取教訓;
   
    11.9.須知本文上面所闡述的“宗教的功能在于施行社會教化,教導和維護人心道德,使之趨善避惡、離惡向善,從而據以維護社會秩序、公道和正義”,本質上就是政治。宗教政治學應當提供正面的宗教信仰觀點裝備立法者、行政者、司法者:具有對終極真理關懷和永恒生命追求的立法者、行政者、司法者,是國家政治清明人民得到關愛的至關重要的精神信念保障,是人類社會步入新天新地新文明建立理想社會的重要標志;
   
    11.10.政治不僅僅具有對社會對民眾事務實行管理的責任,而且具有對社會對民眾進行教化的義務。專制獨裁暴政實行的是愚民政策,非如此不能奴役人民。民主政治如果放棄對社會對民眾進行教化的義務,往往會屈從和遷就多數人的錯誤意見而發生偏差,形成背棄道義原則、唯物質利益是從的多數人暴政,使社會逐步滑向墮落。而推行對宗教信仰常識的國民教育,是政治對民眾實施教化的義務之一;
   
    11.11.因此,推崇無時無處不在、無形無相、自有永有的造物主主宰者唯一真神上帝如來信仰,高揚愛人如己、輪回轉世、因果報應、棄惡向善的旗幟,從信仰層面確保執政者施行清明政治的自覺性和自律性,宗教政治學是無神論國家整頓吏治、根除貪腐思想、根治信仰崩潰道德淪喪、匡扶世風的良藥,是民主國家始終保持和堅守正確發展方向的指針;
   
    11.12.毋庸諱言,【上帝之道人權靈本主義〔彌勒皆大歡喜學說〕】就是圆融的宗教思想,就是宗教政治學的基石;
   
    11.13.宗教政治學應運而生,方興未艾,需要和期待若干杰出的政治家宗教家和政治學學者宗教學學者來实践、充實和完善。
(2015/02/10 发表)
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