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陈泱潮文集
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◇◇◇◇◇
▲政治救世卷
●历史的检验:同一时空条件下政见之比较
·毛泽东、陈尔晋、华国锋、邓小平对当代中国一系列根本性重大问题的不同立场和观点
·胡耀邦谈陈尔晋(陈泱潮)
·《特權論》作者與毛澤
▲专著:铁幕惊雷——特权论
·《特权论》目录及作者与之相关的文字和实践简介
·[《特权论》第一篇 历史性] 第一章 修正主义
·[《特权论》第一篇 历史性]第二章 反修防修
·[《特权论》第二篇 必然性]第三章 根源
·[《特权论》第二篇 必然性]第四章 高度组织的政经一体化公有制社会生产
·[《特权论》第二篇 必然性]第五章 权力被少数人强制性固定化垄断
·[《特权论》第二篇 必然性] 第六章 官僚垄断特权阶级的崛起
·[《特权论》第二篇 现实性] 第七章 危机
·[《特权论》第二篇 必然性] 第八章 无产阶级民主革命是历史发展的必然趋势
·[《特权论》第三篇 现实性] 第九章 基本方针
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十章 无产阶级民主制度
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十一章 无产阶级专政
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十二章 政策与权衡
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十三章 马克思主义共产党纲领
·[《特权论》第四篇 合理性] 第十四章 扬弃论
●有关《特权论》说明
·《特權論》當之無愧是馬克思主義巔峰的經典著作
·陈泱潮《特权论》(中国民主化第一方案)介绍
·就《特权论》写作时代背景等若干问题答研究者
·尼克松破冰之旅与我的《特权论》——尼克松首次访华30周年纪念
·四五论坛编辑部(1979年):《特权论》(《论无产阶级民主革命》)出版序言
·陈泱潮(陈尔晋):《特权论》(《论无产阶级民主革命》)重印前言
·陈泱潮(2002-8-26):《特权论·重印前言》上网按语
·关于特权论的几则通讯
·陈泱潮:论中共社会制度之本质
·《特权论》判定中共罪加一等
·《特权论》英文版《CHINA:CROSSROADS SOCIALISM》说明
·致《特权论》英译者等国际友人献词及注(7个附件[图])
·陳泱潮與《特權論》英文翻譯者ROBIN MUNRO先生合影
·6.4血案是抗拒和抹杀《特权论》的必然结果
·《特权论》的真理性和影响将日益彰显!
·《特權論》寫作于極端恐怖的時代
●基调与高峰:中西方人士评述《特权论》的历史地位和意义(1)
·杰克.格雷:陈尔晋的主张实际上成了民主墙运动的基调
·陈尔晋的《特权论》是文革中青年的社会批判思潮的高峰
·郭国汀:彻底揭露批判中共极权专制流氓暴政本质的奇书──简评陈泱潮《特权论》
●1979民主墙人士有关《特权论》的部分回顾和评述
·刘青:陈尔晋——民主墙前南飞雁
·牟传珩79民运回忆录中的陈泱潮(陈尔晋)
·刘山青79民主运动回忆录文摘:鮮明的印象
·陈尔晋和他的《特权论》/胡平
·ZT:陈尔晋的《特权论》和「九号文件」
●网络民主墙时代对《特权论》的部分评述和介绍
·郭国汀:大器晚成——《陈泱潮文集选读》序
·张伟国:奇士奇书---陈泱潮和他的《特权论》
·ZT郭国汀:论公推中国民运政治领袖的必要性
·ZT;陈泱潮先生在当代中国思想史上的地位
·烈雷:从良心救国到智慧救国——诚挚推荐陈泱潮先生著作兼论立宪精神
·共产极权专制暴政的典型特征——郭国汀二评陈泱潮的《特权论》
·论共产极权专制政权的本质—— 郭国汀三评陈泱潮天才著作《特权论》
·何谓“无产阶级专政”——郭国汀四评《特权论》
·论初级无产阶级专政 /郭国汀五评《特权论》
·陈泱潮论改良主义/郭国汀六评《特权论》
·极权专制暴政的根源/郭国汀七评《特权论》
·论高级无产阶级专政 / 郭国汀九评《特权论》
·陈泱潮论马克思主义的无产阶级专政 /郭国汀十评《特权论》
·中国何往?——政治思想论战书 /郭国汀11评陈泱潮文章
·郭国汀12评陈泱潮文章:一篇值得推介的法治论文杰作
·陈泱潮妙评邓小平的“瞎猫屠夫理论”郭国汀14评陈泱潮文章
·陈泱潮精评毛泽东/郭国汀15评陈泱潮文章
·论共产党官僚垄断特权阶级/郭国汀16评陈泱潮文章
·共产党官员为什么普遍腐化堕落?/郭国汀17评陈泱潮文章
·“三个代表”是个什么玩意?/ 郭国汀18评陈泱潮文章
·对抗性的社会基本矛盾/郭国汀19评陈泱潮文章
·为何中共官员多具有奴隶主和奴仆的双重人格?/郭国汀20评陈泱潮文章
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4.3.【灵本主义】是超越传统佛学的人生观哲学

宗教政治学概论之4:宗教政治学内涵之3


   陈泱潮(陈尔晋)
   
    4.3.1.世界观是人对世界的起源、运行规律、本质、真相的思考和看法。而人生观则是关于人从何处来到何处去的探究,是对人个体生命之生活目的、价值、意义、追求、向往、归宿等问题的思考和看法,是人言行的出发点,有什么样的人生观就有什么样的言行。
   

    4.3.2.传统佛学的人生观建立在灵魂“转世轮回,因果报应”的基础之上。真正具有传统佛学人生观的人,知道“善有善报,恶有恶报”,人生须“诸善奉行,诸恶莫作”,以及今生祸福前世因,来生祸福今生果,生活目标言行注重对来生福祉的追求和向往。
   
    4.3.3.但是,传统佛学:⑴、没有认识到佛教信仰对象如来其实乃是无形无相无时无处不在自有永有的全能的造物主唯一真神上帝;⑵、没有认识到物质世界和生命都是全能的造物主唯一真神上帝如来所创造;⑶、没有认识到与地球生态环境毁灭同步的末日审判是决定生命本质灵魂存灭的必然性;⑷、没有认识到认识全能的造物主唯一真神上帝如来之本体实存及感恩上帝创世造人恩典,是末日审判个体生命本质灵魂得救的保障。
   
    4.3.4.因此,具有传统佛学人生观的人不知道致力于末日生命本质灵魂的得救,仅在乎死后灵魂免于下地狱或者免于转世轮回堕入畜生道,而不是着眼于末日得救获得永生。可以说传统佛学人生观和一神论者不知道转世轮回是真理一样,也有很大的局限性,也是不知究竟的人生观。
   
    4.3.5.【灵本主义】超越传统佛学人生观的地方在于:⑴、指明了人生不仅要追求来生来世的福祉,更要追求永恒的生命;⑵、而获得永恒生命的关键是要认识到造物主唯一真神上帝如来的本体实存,知道无形无相的上帝无时无处不在,不是举头三尺有神明的问题,而是神明无时无处不在鉴查着人的心思意念和行为举止。从而增强自己的道德良心修为的自觉性;⑶、人生应认识到造物主唯一真神上帝如来创世造人的恩典,要知道感恩;⑷、人生应确立【灵本主义】的生命观和造物主唯一真神上帝如来信仰,自觉认主归宗,回归造物主唯一真神上帝如来怀抱。
   
    4.3.6.【灵本主义生命观】的简释就是〖灵魂是生命的根本〗。【灵本主义】确认了与物质世界定律“物质不灭,能量守恒”相对应的生命灵界“灵魂不死,转世轮回”定律,确认了 〖因果报应律是转世轮回必须遵循的公义原则〗。根据《圣经》记载,人体是土做的,而灵魂是出于上帝吹入人鼻息的那口气。肉体不过是灵魂的一次性居所(旅店),灵魂才是生命的本质,才是人转世轮回承受因果报应的载体。
   
    4.3.7.因此,【灵本主义】确信:人肉体的死亡不等于灵命的死亡,不过是灵命“人生如梦”的醒来。决定灵命能否永生,乃是与地球生态环境毁灭同步的末日审判——所有人将面临与地球生态环境毁灭同步的末日审判。
   
    4.3.8. 【灵本主义】还确信:末日审判决定灵命能够获得永生的条件有三个:⑴、累生累世言行善恶之总和相比较,善大于恶;⑵、重要的是要认识全能的造物主唯一真神上帝如来的本体实存,从而具有维护和修养好道德良心的自觉性自律性;⑶、知道感谢全能的造物主唯一真神上帝如来的造命之恩——因为全能的造物主唯一真神上帝如来之所以要创造出具有智慧生命的人,就是在万古寥寂中需要知己,如同人需要对自己生命价值的认可。
   
    4.3.9.如果说人累生累世言行善恶之总和比,已经是既成事实,已经难以更改的话,那么,更应该懂得抓紧今生今世认识全能的造物主唯一真神上帝如来的本体实存和知道感恩于造物主之造命恩典,认真领会和践行宗教政治学奠基理论【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】,以争取能够通得过末日审判,获得拯救,获得永生。
   
    4.3.10.【灵本主义】告诫人类不要陷在金钱拜物教和肉体感官刺激的泥淖里迷失人生方向,鼓励人类要积极认识全能的造物主唯一真神上帝如来的本体实存,以积极的态度感谢全能的造物主唯一真神上帝如来的造命之恩。要坦然淡定不惧肉体之生死,将生死名利得失置之度外,重视修身养性,知道在个人独处时,无形无相无时无处不在的唯一真神上帝如来亦与我同在,对每个人的心思意念都悉知悉晓,因此要留意随时随地保持心思意念和行为举止的端正,自觉慎独,自觉提高道德修养,要敢于为传播和实践全能的造物主唯一真神上帝如来的真理而献身,以成就金刚不坏永恒之灵命。
   
    4.3.11.天赋人权是全能的造物主唯一真神上帝如来赐给人类的恩典。不知者不罪,明知故犯罪加一等:在宗教政治学问世之后,所有顽固坚持反对普世价值、顽固坚持剥夺人民人权的当权者,将永远不能转世轮回到人间,只能永生永世在畜生道和鸡笼中转世轮回。一旦与地球生态环境毁灭同步的末日到来,所有顽固坚持反对普世价值、顽固坚持剥夺人民人权的当权者之灵命都当化为乌有。著名的佛教弥勒对联“大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑世上可笑之人”,上联就是讲的未来佛弥勒致力于合一世界宗教信仰对象、合一世界宗教之大事;下联讲的就是对顽固坚持反对普世价值、顽固坚持剥夺人民人权不可一世的当权者,终必永远沉沦在畜生道和鸡笼中转世轮回,且最终必被毁灭而不自知状况的嘲笑。
   
    4.3.12.超越传统神学的世界观与超越传统佛学的人生观相结合,不仅是预防和根治极端宗教思想恐怖主义自杀杀人暴行的精神良方,更是挽救信仰崩溃道德沦丧社会堕落、防范和根除贪腐念头的新观念新思想。必将对根治宗教恐怖主义和专制独裁暴政国家恐怖主义,产生重大影响。超越传统神学的世界观与超越传统佛学的人生观相结合,对确立正确信仰、重建道德、匡扶世风、使每个人自觉约束和规范自己的言行,拯救良心道德,益人荣神,必将起到无可替代的积极作用,是末世反恐治贪匡扶世风的精神治本妙方。
(2015/02/04 发表)
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