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新中國人的獨我性唯一性排它性

   新中國人的獨我性唯一性排它性
   
   張三一言
   
   【文外之言。有人批評我愛創造新詞,標新立異。我說,創造新詞是真,此文的“新中國人”即是其一;之所以要創新詞,那是因為有新生事物,無相應舊詞可表達,故另創相應能表達新事物的新詞成為必要。創造新詞目的是表達新事物新思想,並無標新立異之意。以下是正文。】


   
   [一]
   
   新中國人組成的黨、政權,新中國人信上新的宗教大都有獨我性唯一性排它性。
   
   被共產黨洗腦的新中國人一旦信了甚麼新宗教,就會把共產黨的獨我性唯一性排它性悉數注入所信的宗教。宗教在他們心裡就與原本的共產黨的東西同質;不同的是黨是由人間實在的人組成的,神是由信者心想的天堂地府虛擬的神仙妖魔鬼怪組成的。
   
   這裡所說的新,是泛指共產黨帶來的前所未有的政治、經濟、思想、文化之新;特別是意指近一二十年之新。這個新的核心是中國固有的專制等級政治文化思想劣性糟粕,與外國自古相沿而來的專制暴政(例如意德俄)發展而成的法西斯納粹共產主義極權惡惡相加,產生了這個在中國的共產黨一黨專政怪胎。這個怪胎把它統治下的國人洗腦並打上專制獨裁極權印記;印記深者專制獨裁極權變成了內在化的政治思想意識。這些人基於人性和趨利本能都向民主世界跑,但是民主思想改變不了內在化的專制獨裁極權意識,所以才有不少死也不願回歸偉大祖國、死也賴在萬惡民主世界的國人頌聖助黨護黨救黨的怪現象。
   
   未曾打上這個印記,或印記不深的中國人有可能組建民主法統的社團政黨國家,例如中國國民黨,經過專制和洗刷專制過程現在已經成為民主政黨;民主法統的中華民經過去俄化後也成了民主的中華民國。可見“舊中國人”能民主化。
   
   但是,一些專政印記深深的新中國人所信的新信基教,都以毛思想取代基教教義,以毛語錄代入基教聖經,基教教義馬列斯毛共產教化。
   
   這些新中國人的新教徒獨我性表現在依我為主,以認同不認同我作為敵友劃綫準則。這還不是最壞的,因為它多少有些個人自主性獨立性;最壞的是這些人“忘我”,心中的唯一的我就是共產黨,而且只是共產黨頭目,過去是毛劉林江鄧江,現在是習近平。就是說這些人心中只有“我黨”,沒有“我己”。在宗教上的表現就是他所信的教是唯一真理;在他們心中也只有“我教”,沒有“我理”。就是說,這些人沒有“我的我”,只有“我的他”。沒有“我的我”只有“我的他” 的人就是奴隸。
   
   很明顯這個“我的他”是唯一的,所以也是排它的。這些奴隸一旦信上了新宗教(現在主要是信基教),就會猛烈地攻擊非基教徒或不信教者。
   
   於是新中國人的新基教徒就有驚人的言論。甚麼不信基教的中國人不配(或不能)民主;唯有基教能教中國;中國人最大缺陷是沒有宗教信仰(他們的預設是中國民間信的道佛教不是宗教);追求个人自由和遵循法治之前,每个个体,急需先找到属于自己的宗教信仰;無神論是中國民主之敵人;不认识基督的真理和爱,人与野兽无异,甚至更堕落…在他們心目中,全世界72億人口中除了24億基教徒外所有非基教徒和無信仰者都是禽獸!這些人的思想意識比虔誠的毛共教徒還專制獨裁;這些思想意識若轉化為政治權力,只會營造人間地獄。
   
   對非基教徒或不信教人士視作敵人的獨我性唯一性排它性言論充斥中文平面媒體或網絡間。
   
   [二]
   
   中國自生宗教道教是多神宗教,佛教傳入後在民間成了佛道合一的宗教,也是多神宗教。多神宗教在邏輯上不會催導專制政治;能與民主政治相容。一神教在邏輯上會引導政治走向專制極權;基教史給了我們證明。幸運的是基教經過改革,去專制化、政教分離後走向善性;更因為基教與權力分手後走向民間,這一走向決定了它必然與民相通,也必然急民所急需民所需而追求民主。因此,今天的基教沒有突出的獨我性唯一性排它性,相反多少具有包容異端的民主性。
   
   可以這樣作小結論。人們心中也有兩種不同的神,一是獨一唯一之神,就是一神教。天界一神教與人間極權政治在邏輯上相通並一致,由一神教與政治權力結合就是專制獨裁極權制度。一是眾神組成神界的多神教;多神教在思想和邏輯上則可以民主相容。
   
   我們從現實中看到的是恐怖分子多出於排它性的一神教。
   
   
   我是行使我的言論自由權利談我的宗教觀念,我尊重任何人的任何宗教自由,不會把這觀念強加給任何人。
   
   20150124 HK
(2015/01/23 发表)
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