百家争鸣
徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[巴黎枪击再次证明必须正视一神教问题]
徐水良文集
·读杜智富文章的一些看法
·中国反对派远超苏联东欧
·论索尔仁尼琴并谈国民主独特困难
·三妹回答180度大转弯的曾节明先生
·180度大转弯的曾节明先生
·三妹评朱学渊的文章《温家宝的颠覆效应》(转贴)
·和解合作派的驯虎梦呓
·陈至洁:中国对颜色革命做出反应
·评谢燕益《政改破题——直选人大代表!》
·决定革命的不是经济而是政治和社会矛盾的尖锐程度
·两种朋友
·在独立评论看骗子神棍陈尔晋发神经
·在共舞台看骗子神棍陈泱潮发神经
·网友揭露陈尔晋诈骗犯真面目
·关于盗用他人名义问题
·李录、多维,和第二正义党
·朱长超:刘晓波有获得自由权利,但不具备得和平奖资格
·评刘晓波获诺贝尔和平奖的笑话
·部分朋友评刘晓波获诺贝尔奖
·诺贝尔和平奖的泄密丑闻
·评刘晓波得诺贝尔奖共舞台评论三则
·怎样看待和利用诺贝尔奖事件
·刘晓波获诺贝尔奖评论(3)
·让软骨头和平奖为中国民主事业铺路
·未来中国的转型道路
·刘晓波诺贝尔奖评论(4)
·诺贝尔和平奖评论(5)
·三个建国纲领,你选择哪个?事涉中国未来
·关于刘晓波问题答周志荣先生
·教温家宝一招:
·64天网披露中共转型计划
·刘晓波三百年殖民地谈话:中国人从肉体到精神统统阳痿
·中国民主运动中的十二大分歧
·诺奖评论(汇编7)
·说几点几乎公开的秘密
·诺奖评论(8)
·就刘晓波问题答李悔之先生
·答刘荻
·诺奖评论(9)
·揭示陈尔晋真面目、他的谣言和被他搅乱的某些历史真相
·驳曾节明——陈泱潮那些东西是信仰吗?
·中国教育的耻辱
·鼓吹卖国当汉奸的人绝不可能是真民主人士
·原来刘派呼吁释放刘晓波是演假戏
·答朋友:不要过分重视对方边角料
·刘派偷改《我没有敌人》(附按语)
·驳胡平
·网友评论三则
·与刘荻论战实录
·关于《民运精英大起底》,为郭罗基先生辨
·荆楚:“和平理性非暴力”是违背基本常识的废话
·小学水平评大学及其它
·对老蝎文章的几点评论
·三言两语初评方绍伟文章和“公地悲剧”
·对吴义龙和秦永敏先生的一点赞扬和希望
·关于刘晓波问题的通信
·刘晓波不靠正路靠异路出名
·答方绍伟先生
·答方绍伟先生
·对方绍伟先生谈一些常识性问题
·对方绍伟先生后一句话的补充批驳
·颠倒的现行社会科学和意识科学
·真正笑话:方绍伟暴露自己是假学者假经济学家
·方绍伟先生又一次自打嘴巴
·愚蠢到家的线人花瓶民运
·说一说方绍伟先生的错误从哪里开始?
·主张政权即产权就是主张国家奴隶制
·评刘晓波对方励之的批判
·徐水良答小乔和张健
·今日关于刘晓波的评论和讨论选
·王希哲帮中共宣扬中共自己不敢宣扬的违宪歪理
·方绍伟先生不搞实证搞反实证和“规范冲动”
·刘刚:见证刘晓波去中央电视台作伪证
·随笔四则:之一、中国海外民主事业的最大困难
·之二、写不写悔过书不一样
·之三、这是一场未来的战斗
·之四、中挪之间没有实质性裂痕而演假戏
·土义和团和洋义和团
·准备体制外的革命转型
·思想和信仰自由的一些基本含义
·人民币的历史性转折
·短评两则:儒家别学洋义和团;关于曲阜教堂问题
·评彭剑许志永等调查报告
·关于民运的派别划分
·再谈中国民运派别问题
·为线人花瓶民运起草《呼怨书》
·关于刘晓波媚共谎言问题
·评“撞死十个八个,看他还敢拦”
·海外一定要比国内调子要高一点
·写给许志永先生
·对许志永先生的一个意见
·支持任不寐先生的言论自由
·香港反对派组织和黄雀行动之谜
·一个水果摊推翻突尼斯强人政权并按语
·陈泱潮吹捧江泽民当皇帝代表作之一原文
·转发别做梦了!慈禧太后再世又怎啦?并按语
·驳李劼对方励之先生的诬蔑攻击
·张三一言批判李劼和余杰反共和谬论
·和平奖颁奖大会上空椅子默默诉说
·总攻前必须扫清外围
·革命前无形组织和革命中急速形成有形组织的重要性
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
巴黎枪击再次证明必须正视一神教问题

   

徐水良


   

2015-01-07


   

   
   巴黎枪击事件再一次证明,必须正视一神教问题。
   
   过去国际社会一再迴避此类问题,不敢批评三个一神教极权教义,就必然无法解决宗教恐怖主义问题和宗教冲突及战争问题。
   
   有网友说到“西方世界束手无策,要让中共来处理,恐怕很容易。”同时说到利用一神教内部矛盾狗咬狗的问题。
   
   我的看法,中共是以国家恐怖主义对宗教恐怖主义。以恐怖对恐怖,以野蛮对野蛮,从野蛮治标的意义看来,暂时当然有效。
   
   但人类历史是前进的,是不断从野蛮走向文明的。所以,国际文明社会,以文明对野蛮,甚至像许多左派那样,实行双重标准,要求自由世界极端文明,却允许伊教野蛮恐怖,那必然会增加文明社会的大量困难。
   
   如果自由世界要坚持用文明对付野蛮,那唯一办法,就是正视和批判一神教野蛮教义,把信奉野蛮教义的信徒从被野蛮束缚中解放出来,那时,你才能以绝大多数人的文明去对付极少数人的野蛮。
   
   否则,你面对大量受野蛮束缚的人群,却坚持使用文明手段,那就非常艰难。
   
   如果伊教原教旨主义势力继续强化,人类不得不用野蛮对野蛮,恐怖对恐怖,那时,文明社会使用现代化武器,以恐怖手段对付非常落后的野蛮恐怖阵营,就比现在容易得多,但是,这却是人类历史的悲剧。
   
   如果全世界不正视一神教极权教义问题,就无法帮助被野蛮教义束缚的广大一神教信众,就难以坚持用文明对付野蛮。那就很可能最终不得不采取以恐怖对恐怖,以野蛮对野蛮的办法来解决问题,历史的悲剧就难以避免。
   
   一神教和马列教的特点,都是非常偏狭和专制,容不得不同意见,因此,不同的一神教之间,每个一神教的内部,都是互相矛盾,派别林立,斗得你死我活,势不两立,冲突、迫害、屠杀和战争不断。利用一神教内部矛盾和冲突,减轻其对文明世界的压力,是文明世界一直在做的事情。没有这些矛盾,它们对文明世界的压力就会大大增加,甚至会使文明世界处于危险之中。
   
   但是,这无法解决根本问题。如何从根本上解决问题?我的看法:要解决根本问题,必须批判一神教极权教义,帮助受极权教义束缚的民众摆脱束缚,这才是根本办法。
   
   不过,这里有个问题,就是由基督教,犹太教信徒来批判伊教,不仅不能解决问题,相反会挑起和加剧宗教冲突。因此,最好的甚至有时候可能是唯一的好办法,就是犹太教和基督教地区,自己批判自己的极权教义,为伊教民众做出宗教改革的榜样。
   
   因此,要正视解决原教旨伊教问题,犹、基两个一神教必须先正视自己,批判自己的极权教义和制度,为伊教做出榜样。
   
   我们过去批判一神教教义,其最终目的,也正是要解决伊教问题,为解决伊教问题作榜样。
   
   三个一神教前后相继,一脉相承。伊教学前两教,但比前两教更极权。我过去看可兰经,包括很多著名伊斯兰学者的注释,厚厚的一本。但从头看到尾,自始至终,看到的是不断咒骂不断诅咒不信者和异教徒。加上伊教规定伊教家庭孩子出生就是伊教徒,外教与伊教结婚也必须变伊教徒等制度,比基督教从小受洗制度更厉害,所以专制更厉害,改革也更难,极权延续时间也就更久。要解决这个问题,必须从根本上解决教义问题,和制度问题,这才是根本解决办法。
   
   我们当然没必要宣布什么禁书。主要是要竭尽全力保证信仰自由及批评自由。包括从制度上保证,例如禁止由别人决定未成年人信仰,侵犯未成年人信仰自由等。
   
   无论如何,以屠杀对屠杀,以恐怖对恐怖,太残酷了。非常不希望现代社会走到这一步。
   
   以恐怖对恐怖,以屠杀对屠杀,穆斯林就从世界消失。可是,文明世界不能这样做。拒绝大规模屠杀等反人类罪,这是文明世界最低的底线,不能突破违反。

此文于2015年01月08日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场