百家争鸣
徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[马列教一神教两者是相通的]
徐水良文集
·毛泽东和中共勾结日寇的一些史料
·再评江湖骗术“特异功能”和伪科学“人体科学”
·再驳伪精英“反民粹”
·对《再驳伪精英反民粹》的一些补充
·为傅志彬呼吁并推荐阅读
·关于洗脑等问题的评论
·关于洗脑等问题的评论
·回答王希哲
·回答王希哲
·再谈公有化私有化
·驳杜导斌谬论
·驳左派谣言
·关于所有制概念
·对人民大学师生之争的看法和评论
·建议徐贲用“极权社会的奴民综合症”取代犬儒说辞
·美国右派的公有制实验并按语
·继续谈人民大学师生之争
·也谈一神教多神教(与张三一言商榷)
·笑曾家军胡安宁、曾节明
·共产主义既是贫困的结果又是继续贫困的原因
·又昏又蠢的胡话
·近日再谈宗教问题
·评《民国的最大错误,非基督教运动》
·蔡英文任内,中共有可能打台湾
·严防政教合一宗教势力破坏革命
·闲聊负能量、现代科学和古代骗术
·共产之后是共妻
·答陈卫珍女士等
·林岛:穷鬼合伙娶老婆是不够的,彻底打破一夫一妻制才行
·人类历史上最最可怕的极权专制反人类的做法
·张赞宁:付志彬无罪——付志彬非法经营案辩护词
·不赞成“人类历史进步在于暴力程度降低”简单化结论
·中国近现代史上的三次大屠杀
·孔奖、一神教、中医、共妻等问题再讨论
·继续批驳转移斗争大方向保护马列共产党的谬论
·警惕洪秀全白彦虎式的一神教危险
·一神教为什么衰落
·继续讨论暴力问题
·我对马习会的看法
·在什么情况下支持台独才是合理的?
·再谈一国两府两国号
·关于王炳章问题再驳曾节明
·与中共打交道就是与魔鬼打交道
·中共采用左右两翼夹攻反对派策略
·为曾节明和安徽公安合制假国民党穿帮出主意
·也谈政教合一概念
·再答神棍陈大骗子(上)
·再答神棍陈大骗子(下)
·再答神棍陈大骗子(上)
·再答神棍陈大骗子(下)
·徐水良声明
·邮件组讨论:当代世界的两大主要敌人
·有理想有信仰未必是好事
·巴黎恐袭评论:抛弃圣经可兰经原教旨主义
·ISIS到底要什么?解密伊斯兰国的末日圣战
·我对消弥宗教仇杀的看法
·曾节明陈尔晋等特线谎言一个又一个,什么都漫天造谣
·中共控制垄断民运的企图和小圈子策略
·反恐的治标和治本办法
·人权高于主权的又一例证
·讨论1:别书生气看待民阵内斗
·讨论2:中共引渡姜野飞董广平花了力气
·讨论3:狭义民运圈真实内幕确实让人震惊
·中共对付反对派的人海战术
·再驳希特勒超级粉丝曾节明
·东欧各国秘密警察的罪恶与结局
·中国特线民运的奇特现象
·简评新加坡国立大学东亚研究所所郑永年错误意见
·走向自由民主还是走向法西斯主义
·走向自由民主还是走向法西斯主义
·简评东海一枭的三本主义
·再答东海一枭
·再谈曾节明
·西方国家反恐问题上的几点失误
·坦率探讨恐怖主义和宗教问题
·为罗宇一辩并讲个趣事
·为罗宇一辩并讲个趣事
·美国革命之父托马斯•潘恩
·朱学勤:两个世界的英雄——托马斯·潘恩
·宗教信仰规律趋势等按语两则
·中共特线败坏民运和宗教名声的一个惯用策略
·信仰和教养
·受托转贴:揭露假基督陈泱潮
·陈尔晋长年累月造谣攻击,实在烦人
·吕千荣是典型的精神病症状
·再给吕千荣说两句
·道家不是驭民思想
·再谈陈泱潮问题
·再答吕千荣
·勿谓言之不预
·吕千荣,是你自己不断论证,怎么怪我?
·吕千荣不断申请入党报效党和政府的自述
·中共的一个圈套
·给安徽霍邱草包公安草包特线奖桂冠
·致正在乞求入党的吕千荣
·全世界都要警惕中共发动战争的危险
·回答不断申请入党的吕千荣
·别头痛
·致安徽草包公安
·中共的一贯手段
·把中共特线材料提交给民主国家情报机构
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
马列教一神教两者是相通的

   

徐水良


   

2015-01-24


   

   
   所跟帖:张三一言:新中國人的獨我性唯一性排它性2015-01-23
   
   徐水良:马列教学一神教,两者是相通的,所以,两者可以轻易转换。
   
   马列教学的是一神教。只是因为当时一神教和宗教神学,在科学发展、启蒙运动和民主革命的批判、冲击、打击下,名声扫地。所以,马列教只好以无神论面目出现,把耶和华上帝换成马克思,把摩西、耶稣换成列宁或毛泽东,把圣经换成马列主义经典。
   
   其实,马列教完全继承了一神教的极权专制和一神教圣徒提倡的共产主义,包括思想和信仰专制,搞共产主义,搞政教或政信合一,意识形态治国,容不得不同意见或反对意见,咒骂、迫害和屠杀不同意见者;意识形态挂帅,不断挑起意识形态冲突;不断洗脑,其洗脑手段,包括造神神化,崇拜(歌颂),见证(讲用),忏悔(斗私批修),完全是一个模式。
   
   社会主义阵营崩溃,马列教失败,在民主运动批判下,马列教名声扫地。于是,一部分马列信徒,又马上变回一神教,以一神论取代无神论,把马克思换回耶和华,毛泽东换回耶稣。这个转换就完成了,大多数语言、习惯和专制思维,几乎都不需要改变,马列信徒马上就变成一神教信徒。
   
   这些一神教信徒,有部分成为一神教神棍,不断按马列教一神教习惯,宣扬他们极其偏狭专制的极权思想。与马列教一起,不断诅咒中国人和中国传统文化没有信仰,不信神或马列,是垃圾,不配民主。他们的思想和做法也是一个模式。甚至前一段时间,中共搞什么“洗脚”仪式,一神教神棍马上学习,也提倡搞什么基督教“洗脚”仪式,可笑透顶!
   
   这段时间,有神棍不断重复不信上帝(冒名中国多神教主神上帝的耶和华,不是中国上帝本身)和基督教,就比野兽还不如。其实,全世界70亿人,都是人。把全世界3分之2以上的绝大多数非基督徒,说成比野兽不如,这种思想极端专制、偏狭、暴虐、荒唐。
   
   按人的本性即人性,以及人本主义思想,人必须尊重人,原则上,人们必须互相尊重。缺乏人性,比野兽不如的,恰恰是不断诅咒漫骂别人不如野兽的马列教一神教的党棍、神棍们自己。
   
   
   附:
   
   
   
   新中國人的獨我性唯一性排它性
   
   張三一言
   
   
   【文外之言。有人批評我愛創造新詞,標新立異。我說,創造新詞是真,此文的“新中國人”即是其一;之所以要創新詞,那是因為有新生事物,無相應舊詞可表達,故另創相應能表達新事物的新詞成為必要。創造新詞目的是表達新事物新思想,並無標新立異之意。以下是正文。】
   
   
   [一]
   
   新中國人組成的黨、政權,新中國人信上新的宗教大都有獨我性唯一性排它性。
   
   被共產黨洗腦的新中國人一旦信了甚麼新宗教,就會把共產黨的獨我性唯一性排它性悉數注入所信的宗教。宗教在他們心裡就與原本的共產黨的東西同質;不同的是黨是由人間實在的人組成的,神是由信者心想的天堂地府虛擬的神仙妖魔鬼怪組成的。
   
   這裡所說的新,是泛指共產黨帶來的前所未有的政治、經濟、思想、文化之新;特別是意指近一二十年之新。這個新的核心是中國固有的專制等級政治文化思想劣性糟粕,與外國自古相沿而來的專制暴政(例如意德俄)發展而成的法西斯納粹共產主義極權惡惡相加,產生了這個在中國的共產黨一黨專政怪胎。這個怪胎把它統治下的國人洗腦並打上專制獨裁極權印記;印記深者專制獨裁極權變成了內在化的政治思想意識。這些人基於人性和趨利本能都向民主世界跑,但是民主思想改變不了內在化的專制獨裁極權意識,所以才有不少死也不願回歸偉大祖國、死也賴在萬惡民主世界的國人頌聖助黨護黨救黨的怪現象。
   
   未曾打上這個印記,或印記不深的中國人有可能組建民主法統的社團政黨國家,例如中國國民黨,經過專制和洗刷專制過程現在已經成為民主政黨;民主法統的中華民經過去俄化後也成了民主的中華民國。可見“舊中國人”能民主化。
   
   但是,一些專政印記深深的新中國人所信的新信基教,都以毛思想取代基教教義,以毛語錄代入基教聖經,基教教義馬列斯毛共產教化。
   
   這些新中國人的新教徒獨我性表現在依我為主,以認同不認同我作為敵友劃綫準則。這還不是最壞的,因為它多少有些個人自主性獨立性;最壞的是這些人“忘我”,心中的唯一的我就是共產黨,而且只是共產黨頭目,過去是毛劉林江鄧江,現在是習近平。就是說這些人心中只有“我黨”,沒有“我己”。在宗教上的表現就是他所信的教是唯一真理;在他們心中也只有“我教”,沒有“我理”。就是說,這些人沒有“我的我”,只有“我的他”。沒有“我的我”只有“我的他”的人就是奴隸。
   
   很明顯這個“我的他”是唯一的,所以也是排它的。這些奴隸一旦信上了新宗教(現在主要是信基教),就會猛烈地攻擊非基教徒或不信教者。
   
   於是新中國人的新基教徒就有驚人的言論。甚麼不信基教的中國人不配(或不能)民主;唯有基教能教中國;中國人最大缺陷是沒有宗教信仰(他們的預設是中國民間信的道佛教不是宗教);追求个人自由和遵循法治之前,每个个体,急需先找到属于自己的宗教信仰;無神論是中國民主之敵人;不认识基督的真理和爱,人与野兽无异,甚至更堕落…在他們心目中,全世界72億人口中除了24億基教徒外所有非基教徒和無信仰者都是禽獸!這些人的思想意識比虔誠的毛共教徒還專制獨裁;這些思想意識若轉化為政治權力,只會營造人間地獄。
   
   對非基教徒或不信教人士視作敵人的獨我性唯一性排它性言論充斥中文平面媒體或網絡間。
   
   
   [二]
   
   中國自生宗教道教是多神宗教,佛教傳入後在民間成了佛道合一的宗教,也是多神宗教。多神宗教在邏輯上不會催導專制政治;能與民主政治相容。一神教在邏輯上會引導政治走向專制極權;基教史給了我們證明。幸運的是基教經過改革,去專制化、政教分離後走向善性;更因為基教與權力分手後走向民間,這一走向決定了它必然與民相通,也必然急民所急需民所需而追求民主。因此,今天的基教沒有突出的獨我性唯一性排它性,相反多少具有包容異端的民主性。
   
   可以這樣作小結論。人們心中也有兩種不同的神,一是獨一唯一之神,就是一神教。天界一神教與人間極權政治在邏輯上相通並一致,由一神教與政治權力結合就是專制獨裁極權制度。一是眾神組成神界的多神教;多神教在思想和邏輯上則可以民主相容。
   
   我們從現實中看到的是恐怖分子多出於排它性的一神教。
   
   我是行使我的言論自由權利談我的宗教觀念,我尊重任何人的任何宗教自由,不會把這觀念強加給任何人。
   
   20150124HK
(2015/01/26 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场