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孙丰文集
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·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
[列出本栏目所有内容]
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再论“意识的形态性”

   再论“意识形态”(1)
   
   “能意识”是人的能力,能力依存在人的生命组织内。到目前为止,我们的感官能见到人的形态,但未见到意识的形态。只有澄清意识作为机能是干什么用的,才能得出“意识形态”所说到底是什么,形态处在意识的何一位置?才能断定共党要牢牢把握的意识形态掌控权究竟是什么。
   
   (2)作为机能,意识是用来意识自身又意识身外物象的


   
   生命自身又有两个方面:一是生命的过程及状况,二是意识(即思维)本身。
   
   人身以外是客观的世界,身外万物各有自己的形与态,可见“形态性”是存在世界所与生俱来的,有物必有形,形态是先经验的。物理世界的形态性亦被引用到意识世界。
   
   (3)生命内的过程如痛、痒、酸、麻
   
   这类过程发生在生命内部,被内感官所感受、不能被外感官所相对,这种情况只能要求真实的陈述,即诚。科学的进步使生命内的过程也成为可从外部观察的,成为可从外部准确描述的。
   
   由于后天意识的形成,意识过程还只能被主体所经验却不能从外部加以度量。
   
   (4)思维虽不能从外部来度量,但却必须依靠公共的载体----语言
   
   语言是公共的,就为我们考察意识的形态性到底是怎么一回事提供了可依靠的根据:语言在相当大的范围是公共的,而不同的语言又是可译的。一组既定的语文结构能陈述些什么那是由该语汇所既定了的,因而正确的语义亦是公共可求的。
   
   (5)意识的形态性表现的方面
   
   1)“山是山态水是水态……”证明形态性不是由于“如何意识”,而是由于被意识对象本是形态的。2)不同的学科受研究范畴的限制,各有专业的学术语汇,在形态上表现出领域性区别。3)因日常交流要求的有效性是具体的、直接的,语汇上表现为直观,不专门、不抽象。
   
   (6)理论思维要求的是最高有效性
   
   因而在理论思维领域的语汇就表现出间接性、概括性与抽象性,内部无矛盾性和严格的体系性。这一些都是意识在形态上的例证。我提请读者注意:意识的形态性要么是由被意识的对象所引起,要么是表现在意识行为所完成的终端成果上:日常交流,专业研究或理论思维
   
   (7)任何情况下意识的形态性都不能发生在意识的起始点上
   
   意识的始点只能是意识能力本身,在指向被意识对象之前,意识只能是纯粹能力,绝对没有形态性。只存在着有无能力对某些领域发生有效意识,绝不存在用某种特定形态来发生意识。而习近平所要求的意识形态撑控指的却就是意识的始发点。太荒唐!
   
   (8)那么,意识形态的不同是怎么一回事?
   
   因“能意识”是人的能力,凡被意识的(无论是生命过程、思维过程还是外在物象)都是对象。这些对象里有的已经就是思难成果,语言作为思维所必须的介体本身都是成果。如共产主义、共产党……等。它们本不应成为思维的出发点,而首先应是被思维的对象。
   
   (9)马克思的师祖早就发现了这个问题,他教导我们----
   
   “对于已有的知识,对于未曾判定它是从哪里来的。对不明了其根源的原则也不要信任。先要由知性来判明这些知识的可靠性及可应用的范围和有效性及其价值是怎样的。否则就不能应用”。
   这“共产主义、共产党”都是已有的知识成果呀!
   
   (10)只要知识成果就可能为真亦可能为假
   
   但在那一声炮响与接着的凡尔赛和会的交口上,那些想救国的志士来不及把“共产主义、共产党”当成思维的对象,弄清它的来路、根源与纯知识上的可靠与否,就急不择食地接了过来,浩浩荡荡地拿去救国了,这便为那些一心当皇帝的人覇提供了用武之地。
   
   
   (11)照意识的合理进程,应首先考察共产主义在知识上的可靠与否
   
   习近平等的意识形态掌控论正是颠倒了思维的正常的进程秩序,把明明是思维成果的共产主义当成了思谁的出发点,正是这一颠倒才造成了所谓意识形态上的区别,这种从始点上的意识形态区别在科学上是不成立的,科学上只有成果上的区别。
   
   
   
   (12)共产党的错误是把意识在成果上呈现出的形态性用到了意识’的始发点上
   
   人类意识是机能:机是肉身,能是肉身所派生出的要素。因之作为构成要素的机能只能服从并服务于其派生它的肉身----只能去意识,不能照着形态去意识!习近平却逼着人们照他规定的形态去意识。习蛮横不讲理亦不明道理!
(2015/01/18 发表)
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