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孙丰文集
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·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
·谁说杜导斌无罪?!
·郑恩宠案是共产党向人民、向人类正义的宣战!
·“西北大反日”是民族在寻求出路
·也请为郑恩宠先生一呼!
·不是人民“反”革命,而是“革命”反人民
·“稳定”它娘是谁?
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“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里

   “普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里通过
   这一思想亦可表述为:“普世价值”即人的后天能力对于其先天性质发生的经验
   
   先说普世:“普”即无例外,“世”即世界。
   


   可见能普世的只有物,人也是物呀。因任何自然物都不是由自身而是由自然律所造就。万物对于自然力律都不能拒绝。因要想拒绝也得被造成之后,既已被造成就已经“是”物。所以万物都不能拒绝成为物。因而物的性质在类的范围里是齐一的、无例外的。物性的齐一与无例外性就是普世。人亦是物,人的性质在类内亦无例外。所以说人之作为万物中的一物,与其他物类一样都是----普世的。
   
   因而我们从中推演出----“普世”作为概念只有效于述说存在物。普不普世是个外部描述。因之,普世是个观察概念,其所讲只适用于客观世界,并不能用于主观世界。而价值观是对生命发生的体验。
   
   再说价值,价值是经济学概念,后引入哲学。哲学关涉的是对人生的态度。人的生并不属人自身,而是属之自然律,在自然的造就内只有性质涉关不上价值。只有被所体验到才谈得上是价值。生命用什么来体验呢?曰:用意识机能。意识所体验的又是什么?曰:是生命的性质。因而老孙提出与所有价值学说不同的价值观定义:所谓价值观就是生命的先天性质从后天意识能力里的通过。亦可写成:人的后天意识能力对先天生命性质发生了的经验!
   
   因为“人是理性存在物”,人不是神性也不是党性或某种主义性存在物,
   
   大自然是造物的力量,它作为造物主只是把物造出来,并使物天然地带有性质。人的天然性质能在后天习得出作为机能的意识,由于意识的生成,人才能经验自身与经验身外物象。由于人能用自身的力量来经验自身并经验身外物象,才使自己与世界发生了联系,由于自身与世界发生了联系,生命才具有了意义,生命的意义也就是生命对自身价值的体验。
   
   我们来完成人与自然两种主客力量的功用界限:自然只是造人并赋予人以性质,大自然并不曾使人直接体验到自身与世界。那让人体验到自身与世界的是人的生命内的本己的力量。人的生命性质能在后天里习得出本己的自主能力,这本身也是天命的性质。从天命的性质里必然地派生出自由应用的能力,这种必然也是不可抗拒的。
   
   有什么样的物就有什么样的物性,有什么样的物性就有什么样的物性表现。地球即世界之上只有人这唯一物类派生出意识,证明了人的意识与人的物质性质的天然一致性。证明了人的后天能力出于其先天生命的性质,先天生命的性质是后天能力的根据与源泉,后天能力只是先天生命性质的表现。证明了人用后天能力所体验到的生命价值不是别的,它就是本己生命的先天性质。人作为自然之物其性质不来于自身,而是来于同一个自然力,其齐一性与无例外性是不证自明的。
   
   因而“普世价值”的涵义就是:人类是普世事实,普世事实所能有的只能是同一性质,而同一个性质亦只能有同一的表现。“普世价值”中的“普世”所给出的是已知,即人类是无差别的物质事实,后面的“价值观”是从物质事实的无差别性里推得的表现上的无差别性。
   
   习近平在三十号文件里还鼓吹,“要警惕受西方影响的新闻独立观念、“普世价值”及对毛泽东的批评威胁到党的生死存亡”。将老习的这句话给以抽象并公式化,那么“普世价值”便公式化为“1+1=2”。因“1+1”所提供的是已知,而“普世”所提供的也是已知,从数学的已知里推出的结果只能为“2”。一切承认公理的人从哲学的“普世事实”里所能推出的价值观也只能是普世的。所以老习在三十号文件里的立场就是顽固地拒绝承认“1+1=2”。即拒绝承认人类是在性质上无差别的物种,性质上无差别的物种也只能是无差别的价值体验。
(2015/01/14 发表)
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