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孙丰文集
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孙丰文集
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
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自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!

   我们可以坦然承认反党,即使是反党也不是敌人,因自然怀抱里无敌人!
   
   我们可以坦然承认自己反党,即使是反党也不是敌人。敌不敌只是意志所确定。意志是主观的,只有个别有效性,没一文钱的客观有效性!
   而人之是人却是客观事实,是大自然的不容商量的造就,在大自然那阔广的怀抱里,只有自然之物,而自然之物只有自然品性,哪来的敌人?
   


   因“共产”与“党”都是因“人类是理性存在物”,所以时时、事事都伦理,所伦出来的具体的理。只要是“理”就有理值,而理的值只表现为或真或假。“共产党”作为一个由“共产”与“党”两个理性原素所组成的理性原则,事实上先天地反人性反人民。老孙断定说:共产党之反人民不是因毛、邓、江、胡、习等故意地“要反人民”,而是因“共产”之做为后天的主张与人类生命的先天独立性处在不可解的对抗中。马撰写《共产主义宣言》时没把“人的生命在先天上是独立的、不可更动的纳入进他的设计。他们在死前已模糊地觉察到此点,已从经验角度上否定了共产主义。
   
   对马恩己否定了共产主义,习近平不至于不知,但因他直接承担的是“救党”,不是对“共产党”是个什么知识的求解。以“救党”为目的的活动,就先验地拒斥了对“共产党”做为纯知识是真还是假的思考,因在“救党”里的理性只能围着“如何去救”来获得应用,不能对着“共产党”之作为道理究竟是个什么,有哪些要素?这些要素矛不矛盾?发生思考。“救党”不需要知解“共产党”作为知识是什么。因“救党”使用的仅是意志,而“共产党”是个什么道理需要的却是思维。
   
   人要弄清一个知识成果作为道理是真是假,须把这个知识当成认识对象,像伽里略之研究落体,因人们对重物降落已有成见,这个成见也可以理解成知识的成果。伽里略是拿了不同物体去作降落实验,这就是把“既成的知识”当成了研究课目,结论由实验所得的无情事实来支持。而其前的人们的观念是基于成见,在成见内应用个人智慧,没把成见当成对象予以考察。概念是储存或反映知识的外壳。“共产”和“党”都是知识要素,那么“共产党”是一个什么知识,什么道理呢?其内部矛不矛盾?作为道理它是真是假?能不能自圆?这是永远无法进入到一意一意要“救党”的那些人的思维的。列车往哪运行,是由车头所决定,车身无法纠正车头。因老孙用全部心思去手抄《纯粹理性批判》十几年,所以敢于断言:从陈独秀到毛泽东到邓小平,直到习近平,没一人对作为知识的“共产党”发生过理解,更准确地说他们中没一人曾想到过这个问题,而且是事关共产主义成败的根本问题。因《共产主义宣言》的没计与《创世纪》的设计一样:一着手所建的就是目的,不是为了去知识。须知目的之对于人的理性起的是规定的、支配的、统帅的功能,目的永不能被理性所面对,所思考,所知识。这对于江泽民之后的共党党魁来说。就如同警察捕人时戴到人犯头上的黑布套,江、胡、习的智慧只能活动在“共产党”黑套内,是黑布套先管着共党党头,而后才是共党党头们的个人智慧的对社会的运用。
   
   我可以毫不犹豫地断言:习近平完全不知共产党只是人类伦理论出来的一个理。只要是理就是人的理性所可以知可以知解的,习近平的全部活动所表现的都只是“救党”的顽固性,没一丁点对于“共产党又是什么”这一知识所引发的开明性。
   
   共产党里的人说“胡跃邦是党的良心,赵紫阳是党的智慧”,证明提出这一说法的人从实践的角度上(实践的即经验的)接近了“共产”和“党”都是“人类是理性存在物”里的“理性”的应用所造或的一些理。是人的理性所可以知解的,并且应先给予知解而后才能认识其是真是假。但全世界的共产党党头都没来得及对“共产主义和共产党”作出知性上的知解,就匆匆忙忙地把这块黑布套在自己头上,终生都在盲目地、疯狂地犯着罪恶,却还一点不能自知。
   
   赵紫阳不只是在行为上,更为可贵地是他与戈尔巴乔夫都在理智上发生出要把“社会主义”当作一个纯知识来思考的要求。
   
   老孙所以说习近平是土豪,就因他没有把“共产党”,把“社会主义”当成纯粹理性或纯粹知识来给以考察的那怕最微弱的征兆,他是被黑头套所罩着,明明是在黑头套里被黑头套支配着,明明他已经丧失了自己,却还自觉其美,却还洋洋意得着!
(2015/01/13 发表)
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