大家
孙丰文集
[主页]->[大家]->[孙丰文集]->[新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新]
孙丰文集
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新

   新年贺词无意识形态,但得不出习能锐意革新
   
   我能接受江河评说的讲话“通篇没有出现主义、思想、代表、发展观”,但对他评价习的话“朴实,真切,耐读,可亲”有保留。不认为习有挣脱共产主义的卓识。
   
   一讲话含不含意识形态是其内容构成,只要一读便明了。但一讲话是不是“朴实,真切,可亲”却是外在评判,外在评判受评判者自身境界、情感的影响,就有个当不当的问题。我亦觉习的新年献辞避开了意识形态羁绊,但敢不敢以此贺词来判定中国政治的走向,不敢乐观。因习的新年贺词虽无意识形态痕迹,但读来并无新气象的展现。至少看不出他有开拓新凤的要求。“朴实,真切…可亲”是一种气味,是纯粹人的人味,只是无意识形态痕迹并不=渗透出纯粹人的人味。


   
   人味什么样呢.就如40多年前戈尔巴乔夫一露头所讲的话,立马使人感到有别于共产世界所有领袖,摆脱了党气党味,透露出一种活泼的人味,因而当天就引起了撒切尔太太、里根总统的关注,并使他们觉得有种走出冷战的希望。习近平多次鼓吹中国文化,特别是对于孔儒,我们去读《大学》、《中庸》、《伦语》,那才是纯正的人味。儒家也讲治国,他们的国是消化在人性里,是与人的日常心态相融相通的,那里只有君子与小人的差别,有境界上的高下,但没有特别于纯粹人的意识外的特殊意识。习近平的新年贺词读不出这种气味。
   
   已有不少日子网上传着《传习近平要让中国惊天动地的变,成“新设计师”》,不可因新年贺词无党八股气味就得出他真要“让中国惊天动地的变”的期侍。要发动这样一钟变革,不是只靠意志便可能,那需要的是识。从习近平两年多的活动来看他的识与戈尔巴乔夫,与赵紫阳是不可同日而语的,是靠不上边的。他的人格特点体现在意志坚定,不受外在因素影响,顽强,这样的人是能做事的,但未必能开出新气象。从他的言论、活动里,我们只能看到他的果决、锐励,不屈,但看不出他心怀仁慈,他一天到晚喊传统文化,最近又在他的三个自信里加上了文化自信。可中国传统文化究竟是什么?从未见他说过,证明他未想过。传统文化就是如何致“仁”的文化。孔子自己说他的学说所贯彻的就是一个“仁”字。中国的文化就是“仁”文化。“仁”文化怎么能与阶级斗争为观念的社会主义相关呢?中国传统文化是纯粹自然人性的,与马主义是势不两立的天敌。“仁”价值就是“普世价值”!
   
   “仁”当然不=慈,但“仁”包含慈,建三江黑监狱酷刑律师,七老八十的铁流、高瑜被捕,到处的滥抓乱捕,如这几天福建浦田又传出命案……二十年的朱令案……到处发生的摘人器官案……习近平动过心吗?至少我们看不出。
   
   在共产党高层,朱镕基与温家宝的话是人味的,虽然他们的话里都有一些照例须说的意识形态词汇,如邓、三、科等。那是因他们的身份所限,他们不是领袖,只能活动在领袖思想限度下,领袖思维对他们是先验框架,是不能超越的。但在个人有发挥空间的地方,他们阐发的都是人气人味不是党八股,有渗透出一股“真切、可亲”的气息。温不是诗人,《仰望星空》也算不上诗,但从气味上讲倒真是清新、朴实。他的话的用典亦很得体,看不到装腔作势的痕迹。拿他的话比胡锦涛的话,立刻能感到的距离就是:一个说的是人话,一个说的八股。温的话体现出的就是气象,而胡散发出的就则是无一点生气的迂腐(这里只说讲话的气息,不管影不影帝)。李瑞环的话水平最高,但透露出的是一股党校气味,李的话能看出他的聪明与灵活,他很用功,但也能看出他的所谓哲学是中共讲课书上的,他未去读名著原著,未经受经典的洗礼。
   
   习近平去年的新年讲话就无意识形态痕迹,我们并未看到他今年的执政风格有什么人味。他现在喊的是“承传红色基因”,故我们不敢根据新年贺词抱以乐观。
(2015/01/01 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场