百家争鸣
陈泱潮文集
[主页]->[百家争鸣]->[陈泱潮文集]->[宗教政治学是有效改变越反越恐状况的治本良方]
陈泱潮文集
·《大變革與新文明》揭示中国特色最大最严重最邪惡的贪污腐败
·《大變革與新文明》論毛澤
·习近平迫切需要《大變革與新文明》一書的帮助
·《大變革與新文明》談“西方”、“敵對勢力”和“意識形態鬥爭”
·《大變革與新文明》論當前中國的現實危險(1圖)
·《大變革與新文明》論普世價值
·堅持一黨專政的“中國特色社會主義”之本
·《大變革與新文明》—“書成紫薇(習近平)動”(3圖)
·《大變革與新文明》作者自序(全文)
·陳泱潮談昨天開始的北京首屆政治學圆桌峰会的緊迫任務
◇◇◇◇◇
▲政治救世卷
●历史的检验:同一时空条件下政见之比较
·毛泽东、陈尔晋、华国锋、邓小平对当代中国一系列根本性重大问题的不同立场和观点
·胡耀邦谈陈尔晋(陈泱潮)
·《特權論》作者與毛澤
▲专著:铁幕惊雷——特权论
·《特权论》目录及作者与之相关的文字和实践简介
·[《特权论》第一篇 历史性] 第一章 修正主义
·[《特权论》第一篇 历史性]第二章 反修防修
·[《特权论》第二篇 必然性]第三章 根源
·[《特权论》第二篇 必然性]第四章 高度组织的政经一体化公有制社会生产
·[《特权论》第二篇 必然性]第五章 权力被少数人强制性固定化垄断
·[《特权论》第二篇 必然性] 第六章 官僚垄断特权阶级的崛起
·[《特权论》第二篇 现实性] 第七章 危机
·[《特权论》第二篇 必然性] 第八章 无产阶级民主革命是历史发展的必然趋势
·[《特权论》第三篇 现实性] 第九章 基本方针
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十章 无产阶级民主制度
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十一章 无产阶级专政
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十二章 政策与权衡
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十三章 马克思主义共产党纲领
·[《特权论》第四篇 合理性] 第十四章 扬弃论
●有关《特权论》说明
·《特權論》當之無愧是馬克思主義巔峰的經典著作
·陈泱潮《特权论》(中国民主化第一方案)介绍
·就《特权论》写作时代背景等若干问题答研究者
·尼克松破冰之旅与我的《特权论》——尼克松首次访华30周年纪念
·四五论坛编辑部(1979年):《特权论》(《论无产阶级民主革命》)出版序言
·陈泱潮(陈尔晋):《特权论》(《论无产阶级民主革命》)重印前言
·陈泱潮(2002-8-26):《特权论·重印前言》上网按语
·关于特权论的几则通讯
·陈泱潮:论中共社会制度之本质
·《特权论》判定中共罪加一等
·《特权论》英文版《CHINA:CROSSROADS SOCIALISM》说明
·致《特权论》英译者等国际友人献词及注(7个附件[图])
·陳泱潮與《特權論》英文翻譯者ROBIN MUNRO先生合影
·6.4血案是抗拒和抹杀《特权论》的必然结果
·《特权论》的真理性和影响将日益彰显!
·《特權論》寫作于極端恐怖的時代
●基调与高峰:中西方人士评述《特权论》的历史地位和意义(1)
·杰克.格雷:陈尔晋的主张实际上成了民主墙运动的基调
·陈尔晋的《特权论》是文革中青年的社会批判思潮的高峰
·郭国汀:彻底揭露批判中共极权专制流氓暴政本质的奇书──简评陈泱潮《特权论》
●1979民主墙人士有关《特权论》的部分回顾和评述
·刘青:陈尔晋——民主墙前南飞雁
·牟传珩79民运回忆录中的陈泱潮(陈尔晋)
·刘山青79民主运动回忆录文摘:鮮明的印象
·陈尔晋和他的《特权论》/胡平
·ZT:陈尔晋的《特权论》和「九号文件」
●网络民主墙时代对《特权论》的部分评述和介绍
·郭国汀:大器晚成——《陈泱潮文集选读》序
·张伟国:奇士奇书---陈泱潮和他的《特权论》
·ZT郭国汀:论公推中国民运政治领袖的必要性
·ZT;陈泱潮先生在当代中国思想史上的地位
·烈雷:从良心救国到智慧救国——诚挚推荐陈泱潮先生著作兼论立宪精神
·共产极权专制暴政的典型特征——郭国汀二评陈泱潮的《特权论》
·论共产极权专制政权的本质—— 郭国汀三评陈泱潮天才著作《特权论》
·何谓“无产阶级专政”——郭国汀四评《特权论》
·论初级无产阶级专政 /郭国汀五评《特权论》
·陈泱潮论改良主义/郭国汀六评《特权论》
·极权专制暴政的根源/郭国汀七评《特权论》
·论高级无产阶级专政 / 郭国汀九评《特权论》
·陈泱潮论马克思主义的无产阶级专政 /郭国汀十评《特权论》
·中国何往?——政治思想论战书 /郭国汀11评陈泱潮文章
·郭国汀12评陈泱潮文章:一篇值得推介的法治论文杰作
·陈泱潮妙评邓小平的“瞎猫屠夫理论”郭国汀14评陈泱潮文章
·陈泱潮精评毛泽东/郭国汀15评陈泱潮文章
·论共产党官僚垄断特权阶级/郭国汀16评陈泱潮文章
·共产党官员为什么普遍腐化堕落?/郭国汀17评陈泱潮文章
·“三个代表”是个什么玩意?/ 郭国汀18评陈泱潮文章
·对抗性的社会基本矛盾/郭国汀19评陈泱潮文章
·为何中共官员多具有奴隶主和奴仆的双重人格?/郭国汀20评陈泱潮文章
·共产专制特权等级制/郭国汀21评陈泱潮文章
· 人民“公仆”是如何变成骑在人民头上作威作福的老爷的?/郭国汀22评陈泱潮文章
·灵本主义是重建中国道德文化的基石
·曾节明/平安夜圣诞献礼: 民运老兵心年轻——推介陈泱潮和他的“天药”网
·ZT:难能可贵的大智慧大方略
·天才论/郭国汀八评《特权论》
·ZT:陈尔晋的《特权论》是最自觉最明晰的表述
·雨夜重温《特权论》,方悟王有才转变的原因/曾節明
·《特权论》问世四十年,蕴含“六四”和“革命”两大预见
●2011- 2012重要指导文论
·替天行道救世救心2012年元旦献词
·陈泱潮就“乌坎转机”致习近平
·陈泱潮就【烏坎事件】致函胡、温、习近平、汪洋(附视频)
·圣诞节祝福暨平安夜礼物:要学会动态观察事物的方法
·中华合众国筹备委员会严正声明
·陈泱潮在纽约辛亥百年大型座谈会上的书面发言
·CDZCYC191-202:“开万世太平”的伟业与机遇
·@CDZCYC:谁反对军队国家化,谁就是人民公敌
·CDZCYC 176-182:反对派应端正思想路线
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
宗教政治学是有效改变越反越恐状况的治本良方

《对宗教若干重大问题的探究》之11.宗教政治學撮要


   陈泱潮更多文章请看陈泱潮专栏http://blog.boxun.com/hero/chenyc/
   
   陈泱潮(陈尔晋)
   

   2014-12-22冬至日-聖誕節期間连载/2015年1月22日刊出第11节
   
   ----------------------------------------------------------------------------------------

目录


   1、宗教的起源
   2、宗教的定義
   3、宗教的本質
   4、宗教的功能
   5、一神論宗教要素
   6、與物質世界定律相應的生命靈界定律
   7、從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福指數
   8、天啟《聖經》文明一神論宗教發展的三階段
   9、從上帝為什么造人看末日、末劫與【末後一著】
   10、世界宗教信仰對象必合一归真
   11、宗教政治學撮要
   
   -----------------------------------------------------------------------------------------
   
    11.1.宗教沖突在當代人類末期已經成了威脅世界和平與人們正常生活及生命安全的一個重要原因。發端于宗教極端主義的恐怖主義襲擊與反恐戰爭證明了這一點,舉世震驚的本.拉登恐怖主義基地組織911襲擊美國貿易大廈以來,直到近期恐怖主義以ISIS國家形態出現,法国巴黎查理周刊编辑部遭到恐怖主义袭击事件等等,反恐战争越反越恐,更加證明了這一點。宗教沖突成了威脅和破壞世界和平的重要原因,這是宗教政治學產生的國際背景;
   
    11.2.中國在毛澤杔時代摧毀了所有宗教信仰,力圖以神話領袖和共產主義信念來取代宗教信仰。但鄧小平為共產黨保命而推行的只搞經濟改革不搞政治改革的跛腳改革,實施“讓一部分人〔官僚特權階級太子黨〕先富起來”的政策,導致了打著社會主義旗號的中國形成了舉世無雙超嚴重的兩極分化。毛澤東神話及共產主義信念又因此被否定之否定,遭到徹底动摇。中國墮入了精神空虛、信仰崩潰、道德淪喪、一切向錢看金錢拜物教的万丈深淵。時代需要重振信仰,匡扶世風,道德重建,這是宗教政治學在中國人中產生的精神原因;
   
    11.3.在中國陷于精神空虛信仰崩溃的這個時間,法輪功乘勢而起,中共對法輪功信眾的迫害和法輪功的反迫害,使法輪功獲得了國際社會的同情和支援,促使法輪功成了反共主力軍。加上達賴喇嘛藏傳佛教和基督教家庭教會等宗教勢力的共同反抗,宗教問題事實上已經成了中國政治之頭號問題、最嚴重問題。這是宗教政治學在中國必然興起的政治原因;
   
    11.4.從國際大局看宗教政治學的目的和功能:宗教政治學的目的在于通過宗教思想的交融來縮小和消除宗教沖突的根源,有效改变越反越恐的状况,尽可能通過圆融的宗教思想和政治手段來解決宗教沖突,阻止宗教戰爭和殺戮的發生。思想问题只有思想力量才能解决,极端宗教思想只有依靠圆融的宗教思想才能化解;
   
    11.5.從中國政治生態來看宗教政治學的目的和功能,不僅是要尋求政權與宗教的和平共處,而且是要促成具有教化功能的宗教信仰更好地形成穩定社會秩序、重振和保障社會道德的重要力量。因為實踐證明,依靠所謂政治思想工作維系社會道德是水中撈月。時勢瞬息萬變,政策朝令夕改,政治思想忽左忽右翻來覆去,民眾在這種翻來覆去的折騰中,是非觀念混淆,只能加劇社會思想的混亂和社會道德的整體墮落。而社會道德的整體墮落和崩潰,又必然加劇整個社會的不穩定;
   
    11.6.宗教政治學的著力點:一是要推動世界宗教信仰對象的合一歸真;二是要推動国民教育系统纳入宗教学教育:中小学即应开设宗教常识课,公正客观介绍各宗教常识,教材由各宗教教材编委会提供。高等教育应開設宗教政治学課程,瞭解和认知若干宗教与政治重大問題。有瞭解才有比較,有比較才有鑒別。通過对各主要宗教基本常識的认知和对若干宗教重大問題的基本要義的瞭解,才能夠避免宗教极端思想对年轻一代的毒害,明白世界宗教信仰對象合一歸真的內涵;三是要推動世界政府的成立,促成用法律手段而不是用戰爭手段解決各種國際糾紛,以世界政府所具有的統一協調功能,來消融各種宗教歧見,避免并根除宗教戰爭及宗教杀戮;
   
    11.7.喪失宗教信仰,是社會道德崩潰和淪喪的開始。政教分離是指政治權力和宗教權力的分離,而不是要把宗教常識教育逐出國民教育之外,也不是要將宗教信仰的正面價值、功能和作用排除于政治之外。把宗教常識教育逐出國民教育之外、將宗教信仰的正面價值、功能和作用排除于政治之外,兩者都是政教分離原則的極端化和滥用。偏差需要糾正;
   
    11.8.須知國民若缺乏客觀公允的對世界主要宗教常識的認知、比較和揚棄,就容易要么片面落入無神論迷信之巢臼,使青少年失去應有的道德規范和約束。要么使青少年受到某種宗教偏見的封闭式灌输和毒害,形成錯誤的宗教偏見,以至于走上宗教偏執甚而宗教極端主義-恐怖主义的道路。世界應當從接受過西方教育的青年人投身ISIS恐怖主義活動的事實中吸取教訓;
   
    11.9.須知本文上面所闡述的“宗教的功能在于施行社會教化,教導和維護人心道德,使之趨善避惡、離惡向善,從而據以維護社會秩序、公道和正義”,本質上就是政治。宗教政治學應當提供正面的宗教信仰觀點裝備立法者、行政者、司法者:具有對終極真理關懷和永恒生命追求的立法者、行政者、司法者,是國家政治清明人民得到關愛的至關重要的精神信念保障,是人類社會步入新天新地新文明建立理想社會的重要標志;
   
    11.10.政治不僅僅具有對社會對民眾事務實行管理的責任,而且具有對社會對民眾進行教化的義務。專制獨裁暴政實行的是愚民政策,非如此不能奴役人民。民主政治如果放棄對社會對民眾進行教化的義務,往往會屈從和遷就多數人的錯誤意見而發生偏差,形成背棄道義原則、唯物質利益是從的多數人暴政,使社會逐步滑向墮落。而推行對宗教信仰常識的國民教育,是政治對民眾實施教化的義務之一;
   
   11.11.因此,推崇無時無處不在、無形無相、自有永有的造物主主宰者唯一真神上帝如來信仰,高揚愛人如己、輪回轉世、因果報應、棄惡向善的旗幟,從信仰層面確保執政者施行清明政治的自覺性和自律性,宗教政治學是無神論國家整頓吏治、根除貪腐思想、根治信仰崩潰道德淪喪、匡扶世風的良藥,是民主國家始終保持和堅守正確發展方向的指針;
   
    11.12.毋庸諱言,【上帝之道人權靈本主義〔彌勒皆大歡喜學說〕】就是圆融的宗教思想,就是宗教政治學的基石;
   
    11.13.宗教政治學應運而生,方興未艾,需要和期待若干杰出的政治家宗教家和政治學學者宗教學學者來实践、充實和完善。
   
   
    [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
(2015/01/23 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场