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台湾和大陆-传统文化只差一个字?

   台湾和大陆-传统文化只差一个字?
   
   “一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。‌‌”
   ——南怀瑾
   


   国文和语文,一字之差衰减了母语体认
   
   内地1949年之前,‌‌“语文‌‌”被称作‌‌“国文‌‌”,而台湾一直沿袭了‌‌“国文‌‌”的称谓。
   
   ‌‌“国文‌‌”本身暗含着对自己母语的一种自觉的体认。‌‌“国文‌‌”‌‌“国文‌‌”,堂堂一国之文,中华民族的五千年文明之根,我们每一个中国人的精神之根,文化之根。它唤起的是我们潜意识深处对自己国家民族文化的认同感。
   
   这种认同感使我们从拿起母语课本的第一堂课——即开启童蒙的第一天起,就意识到,‌‌“我‌‌”是中国人。它给我们一个文化上的身份证。这个身份证烙在我们情感和意识的深处,无论走到世界的哪一个角落,都不会丢失。
   
   但‌‌“语文‌‌”好像只是一个模糊的所指。它可以指原生态的母语作品,也可以指用母语翻译过来的任何一种语言的作品。总之,与‌‌“国文‌‌”相比,它缺乏对母语的一种自觉体认,无法诉诸于我们的情感和心灵。因此,两者无论是在符号学,还是语义学上的内涵都不一样。
   
   传统文化滋养台湾我们却曾弃之如敝屣
   
   面对粗口,我们自惭形秽于自己的文化,面对专横特权,我们归罪于中国的奴性文明。总之,我们把自己的一切粗野都归于文化的劣根性。
   
   然而,在与我们相隔一湾浅水的宝岛台湾,传统文化的根却扎得很深。国学在年青一代心中种下精神的根、文化的根、并对台湾民众的整体文化素质和道德价值观产生了深远影响,台湾人的儒雅与普及国学教育密不可分。
   
   处于转型期社会,越来越多的人面对新旧的变迁,充满迷惘、惶惑、浮躁、挣扎。精神层面的‌‌“危机‌‌”促使人们到中国传统文化里去寻找慰藉和支持。
   
   我们这个有着伟大‌‌“文统‌‌”和‌‌“道统‌‌”的国度,这个向世界贡献了孔子、孟子、老子、庄子、李白、杜甫等无数杰出人士的国度和民族,经过对‌‌“国学‌‌”的否定和抛弃,再经过全盘西化,眼下出现了文化断层和精神缺钙!像是一群文化的孤儿,东讨一口,西乞一勺,吃得再多也没有自己家做的饭香。
   
   我们今天的虚无感、今天的功利主义,很多都源于我们对于历史的失忆。
   
   傅佩荣先生说:‌‌“国学是中国人安身立命之基‌‌”。如今,我们几乎演化成了无根的国度。
   
   有人说国学热了,但热的是权谋诈术、风水阴阳、歪曲历史,真正能够重塑社会核心价值观的传统精神却未得到真正弘扬。
   
   我们不能总是功利地问‌‌“国学到底能带来什么‌‌”,而是应该反思‌‌“丢了国学,我们将失去什么‌‌”。随着与台湾交流的逐步深入,国学的魅力在台湾绽放无疑将带给我们更多的思索。
   
   统一的哲学基础,道德伦理教育才有落脚点
   
   台湾的国学教育有一个统一的哲学基础,那就是以儒家思想为主干。这个哲学基础,也可以说是信仰,经过几千年的实践证明是适合中国人生活的。有了统一的哲学基础,才能帮助学生形成一个比较统一的世界观与价值观,道德、伦理与人格的教育也才有落脚点。
   
   许多人认为儒学是一种政治学说,是为封建统治阶级服务的上层建筑。其实,儒学真正的本质是一种关于人的学问。儒学认为治国平天下的基础是修身。也就是说,社会的安定,国家的长治久安,基础在整个社会成员的道德素质。
   
   健康社会的主流人群,应该奉行的是基本相同的社会价值观,这样社会才能稳定。而这一切,必须依靠教育来实现,而教育中,语文教育最能够承担这个功能。
   
   强调知行合一,知识化为行为准则
   
   台湾国学教育强调的就是躬身实践,就是知行合一,要求把所学的内化为自己的思想和行为准则,非常注意学生生活经验的积累。大陆语文教育在生活实践上,可以说极为欠缺。例如,台北县国中初中一年级语文老师的一次课程设计,我们就会明白台湾的国学教育是如何倡导身体力行的了:
   
   课文:《论语论孝选》
   
   主题:躬行孝悌
   
   学习单设计:
   
   1. 先说明自己是怎样对待父母的(实情)。
   
   2. 这一个月来的变化(言语、行为、态度)。
   
   3. 因为变化、家庭气氛变化(反思、思考)。
   
   4. 因为躬行孝悌这件事,让我体悟到……(感受)
   
   5. 反省自己的言行。
   
   6. 认真观察熟悉又陌生的父母。
   
   7. 站在父母的立场去思考父母所做的事。
   
   8. 尤其重要的是:实践孝悌不是一个月的事,是终身的事。
   
   以‌‌“传道‌‌”为目标,语文不应只是工具
   
   将‌‌“传道‌‌”作为目标,可以说是台湾国学教育最明显的特点。而内地语文教育,强调的是语文的工具性。我们现在的中学语文教育,似乎并不是一种人文教育,死的东西太多,活的东西太少,甚至把古文中许多美好的东西变成死记硬背的东西,这其实是一种悲哀。语文教育是一种人文教育。语文教学生的是什么是善,什么是人性。
   
   形成鲜明对比的是,台湾在国民教育期间,它的教育目标明晰,就是‌‌“培养人本情怀、统整能力、民主素养、乡土与国际意识以及能进行终身学习的健全国民‌‌”。所以在其《语文课程纲要》中,明确地将‌‌“体认中华文化的精髓‌‌”作为其语文教育的基本理念。
   
   包括中国过去的私塾教育,除了能让学生熟练掌握文言文外,它的核心教育理念就是对学生进行人格陶治,这正是我们目前教育体系所缺乏的。儒家文化的基本就是修身,学问的目的,也是学习做人。这一直是我们教育体系中所没有的。
   
   传统文化教育并非堆停在故纸中
   
   内地的国学研究一直注重校勘与考据,使得中国传统思想的微言大义根本无法进入公共话语平台,更不用说指导普通民众的生活与认知了。市面上虽然出现了一些相关的书籍,大多带着偏颇的个人视角,很多普及读物,对国学的解释方法是混乱的,对传统文化价值的传达是谬误的。
   
   而台湾国学教材注重与现代社会生活经验的结合,对原典后的‌‌“析论‌‌”部分都会注意培养学生生活经验与伦理意识。比如在论语‌‌“言行‌‌”篇后,讨论问题是‌‌“现代社会讲究‌‌‘自我推销’,这和孔子要求的‌‌‘讷言敏行’是否矛盾?‌‌”而在孟子‌‌“存理克欲‌‌”篇后,问题是‌‌“孟子主张养心寡欲,但发展经济必须刺激消费,如何在寡欲和消费之间取得平衡呢?‌‌”这些问题都会促使学生在反省现代社会时获得生活的智慧。
   
   共同校训‌‌“礼义廉耻‌‌”注重公民道德教育
   
   台湾在小学生每周40个小时的课程安排中,国文、历史、地理和公民道德等与中华文化相关的课程至少占了一半。
   
   除此之外,学校还相当重视学生的古文训练和中国传统思想的熏陶,当时国民党当局定下的共同校训几乎都是‌‌“礼、义、廉、耻‌‌”,而几乎所有学校的墙上都印着‌‌“忠孝仁爱信义和平‌‌”,台北市也以忠孝、仁爱、信义命名三大主干道,让国学点点滴滴深入人们的生活。
   
    backchina
   

此文于2015年01月18日做了修改
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