宗教信仰

谢选骏文集
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·学科·内篇第十五章、思想的力量在操纵事实
·学科·内篇第十六章、权力中心·文化优越·思想果实
·学科·内篇第十七章、考古学家和盗墓贼的区别
·学科·内篇第十八章、佛像就是吸毒者的忘我形象
·学科·内篇第十九章、我的著作充满“错误”
·思想主权第二部下“学科·外篇”:第一章
·学科·外篇:第二章、人活着不是为了“认识世界”
·学科·外篇:第三章、不同的种族只能彼此灭绝
·学科·外篇第四章天子是种族与文明的“原生细胞”
·学科·外篇第五章文化方案的基因限制
·学科·外篇第六章动物和人都是思想的产物
·学科·外篇第七章“天子万年”的科学依据
·学科·外篇第八章、人的思想远比上帝的思想来得贫乏
·学科·外篇第九章印度、中国、希腊,原创哲学
·学科·外篇第十章、无意义的世界为何存在
· 学科·外篇第十一章文明除了自身没有其他目的
·学科·外篇第十
·学科·外篇第十三章、刘邦这个淮夷后代的遗风
·“学科·外篇”十四章、革命的千年至福学说
·“学科·外篇”十五章、慈善可以让人健康长寿
·“学科·外篇”十六章、全世界的黑暗也不能扑灭一支蜡烛的光辉
·“学科·外篇”十七章、不能触发思想的地理起点,毫无意义
·学科·外篇十八章、利玛窦没有完成信仰核心的完整移植
·学科·外篇十九章、一枕黄粱、南柯一梦,也是一种人生
·学科·外篇二十章、牛顿的宗教观点影响了他的科学研究
·学科·外篇二十一章、生命活着的时候才会觉得悲苦
·学科·外篇二十二章、“自然的客观”也是“人类的建构”
·学科·外篇二十三章、黑人的天主教与众不同
·学科·外篇二十四章、革命豁免杀人防火的法律制裁
·学科·外篇二十五章、种族灭绝才是“历史前进的动力”
·学科·外篇二十六章、“最后的革命”迫使极权放下屠刀
·学科·外篇二十七章、打动感情、只用幼稚的推理
·学科·外篇二十八章、电影的首尾与人生的首尾
·学科·外篇二十九章、人的创造和神的创造
·学科·外篇三十章、思想的魔力、劳动的福音
·学科·外篇三十一章、“文明没落”演化“种族危机”
·学科·外篇三十二章、测不准还是测得准
·学科·外篇三十三章、越大的城市,越为强烈的独立精神
·学科·外篇三十四章、自由主义与市场垄断
·学科·外篇三十五章、猎巫狂热与“阶级斗争”
·学科·外篇三十六章、“向前逃跑”与“历史的原创”
·学科·外篇三十七章、人生和量子都是思想的产物
·华尔街的名言吸引受害人上当
·搁置判断与接受信仰
·思想主权第三部上“社会·内篇”第一章思想主权创造国家主权
·扑灭一种思想的最快方法
·汉朝开始中国人喜欢伪造东西
·满洲人是怎样糟蹋儒教的
·罗马教廷的“外行领导内行”
·巩固奴隶社会,必先制造饥荒
·国家把头与思想摇钱树
·没有心肝的浪漫主义
·领袖要假装为人民服务
·美国的路霸公司启发我们
·种族歧视的双面性
·社会·内篇十二章、成也萧何、败也萧何
·“皇太极”与“日本天皇”
·“军阀建国”不限于现代中国
·奥斯卡金像的高度
·专制社会的首要祸害
·湖南农民的盲流与逆流
·暴君的晚年陷入疯狂
·中国幼儿园不给小孩喝水
·中文的珍珠埋在美洲的荒原
·第三部下“社会·外篇”第一章、战争与国家
·思想的借口,权力的需要
·脑满肠肥的神职人员
·中国需要消灭方言壁垒
·上帝之城的幻象
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·宁做上帝的奴仆,不做君主的宰相
·天堂、极乐,在此思想中
·误解创造价值,是创新之母
·再论战争与国家
·宗教与国家之间的缠斗
·来自草原的“人民解放军”
·古代南北朝与现代南北朝
·信仰扩充了野蛮民族的势力
·皇权与教权的斗争及其延续
·野蛮民族被思想开化
·宗教和语言、民族的关系密切
·儒教、佛教、道教缺乏牺牲精神
·独立思考与独立空间
·“历史的终结”三百年前开始
·弥赛亚的保护者斩首示众
·贪婪永远是人类行为的第一动机
·阿訇醉心学问和国家财富
·“万恶的思想”并非人类的发明
·妥善地使用残暴手段
·日本文化是种民族主义的体现
·帝国没落,人口与税收减少
·官二代的自肥导致政权没落
·西方的真理祸乱中国
·革命、战争、生态失衡
·中国的名字让人感到羞耻
·科学逻辑不让别的种族活下去
·类似于先秦礼制的民族习惯法
·理性的判断通常不会受到蒙蔽
·达尔文主义的真理
·达尔文主义者是这样的禽兽
·世界上什么奇谈怪论都有
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谎言、个人主义、与之合一

   思想主权第五部“途径篇”
   (《主权与思想的主权》)
   
   
   第八章、谎言、个人主义、与之合一


   
   
   (071)
   “在绝大多数国家,讲真话比较容易,实事求是,既不需要勇气,也不需要牺牲。而讲假话需要很大勇气,因为你骗人要承担后果,搞不好就身败名裂。可我们正好相反,讲假话很容易,张口就来,脸不红心不跳。而讲真话需要极大勇气,甚至需要冒坐牢的风险。这种真假颠倒的实质是是非颠倒了。”——其实在每个社会,谎言都是人际关系的润滑剂,中国只是比较突出罢了。“这仅适用于‘善意的谎言’,不包括‘打算用谎言进行利益的欺骗’。”——总统和其他公职人员竞选时候对选民们进行的无法兑现的许诺,算是善意的的谎言,还是“打算用谎言进行利益的欺骗”的呢?广告和推销员对顾客进行的无法兑现的许诺,算是善意的谎言,还是“打算用谎言进行利益的欺骗”的呢?其实在“善意的谎言”和“打算用谎言进行利益的欺骗”这两者之间的界限,经常是模糊的。因为语言的本质就是如此:语言无法清晰描写实际情况。
   
   
   (072)
   “善意的谎言是为人,非善意谎言是为己。至于政客商人之言,或是世上大部分谎言是为一己利益,更是不在话下。‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平’大概只存在教科书了。对朋友、小孩的赞美,也许有虚伪成分,但多半没有利己成分。”——
   我觉得呢,对每个具体的人来说,这一区分也许明显,但不同的人彼此之间的“明显”又是“明显”不同的。两个明显乃至无数个明显重叠在一起,明显就变成模糊的乃至明显不同的了。
   
   这就像底片,一次曝光很清楚,两次曝光乃至多次曝光就无法成像了。
   
   
   (073)
   “有些时候,说谎的人出于主观自利的目的说谎骗人,但在客观上让被骗的人至少变得更舒服。比方说,很多宗教人物(真正的基督信徒除外)给别人一个虚幻的盼望已达到自己敛财或其他自利的目的,但在客观上给了被骗的人某种必需的疏解。再比方,有人比如老毛骗大家说他是人民的救星,让大家对他的画像跳‘忠字舞’,大家不得不跳,但是那些被他骗住的人跳的时候就会比那些看穿他的人要少很多痛苦。再比方,假如被梁骗子骗走的钱最终没有偿还,被骗的人继续被骗(例如认为梁骗子只是“生意失败”)会比认清真相(知道梁骗子是个骗子)要少些痛苦。如果一个人计划不利哪个人以谋取自己的利益,有可能的话最好用骗的方法,这样较少阻力,较少消耗。否则就算被剥削的人的反抗能被镇压,社会的内部消耗必然增加,反而不利社会整体发展。”这大概是“润滑剂”之说的理由吧。
   
   
   (074)
   总统和其他公职人员竞选时候对选民们进行的无法兑现的许诺,算是“善意的谎言”,还是“打算用来进行利益欺骗的谎言”呢?股神们忽悠股民们进场垫背送死的怂恿,算是“善意的谎言”,还是“打算用来进行利益欺骗的谎言”呢?其实,“善意的谎言”和“打算用来进行利益欺骗的谎言”这两者之间的界限经常是模糊的。因为语言的本质就是如此:语言无法描写实际情况,语言只能描述自己。
   
   
   (075)
   “言语包含太多的欺骗了。”因为固定的语言难以描述流动的事情蘑菇顶的语言还能给活动的思想激发出不同的理解。语言不能说清意义,意义不能揭露事实……知道了这些,就无需苛求自己了。
   
   
   (076)
   透彻的思想出自三不要:不要钱,不要命,不要脸;仅仅是“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”是不够的,因为“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”最多只能概括“不要钱、不要命”(富贵不能淫、贫贱不能移,具有语义的重复),而无法概括“不要脸”──而唯有不要脸,才能脱离因袭、达成原创。
   
   
   (077)
   人类无法认识真理,人类只能认识自己的思想,正如猪只能认识猪的思想,而无法认识人的思想。什么样的人,就认识什么样的思想,除非有个金刚不坏之身,认识真理只能是人的吹嘘;或者,“真理”的意思仅指“我说”。
   
   
   (078)
   击败历史?人们自以为突破与创新,其实不过循环与翻新。个人主义,不过是种族奴隶的调味剂。
   
   
   (079)
   仅有思想自由是不够的!如果不能获得思想主权,思想自由迟早是会失去的。否则,多问几个“然后呢”,一切意义就都突然消失了!剩下的只是无边的虚空。这就是“有思想自由而无思想主权”的终极结果。
   
   
   (080)
   人只不过是一只大一些的蚂蚁。人们所做的一切,不过是蛛丝蚂迹。本质上和电影无异。除非,他能拥抱思想主权,并且“与之合一”。
(2014/12/07 发表)
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