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苦行就是“被鞭打快乐”

   思想主权第五部“途径篇”
   (《主权与思想的主权》)
   
   
   二十五章、苦行就是“被鞭打快乐”


   
   
   (241)
   “一个人在被鞭打的时候也可以是快乐的。”这并不离奇。对俗人来说,如果鞭打可以带来乐透大奖,我想许多人都愿意如此快乐的。对于苦行者来说,虽然没有奖励也会快乐的原因,不是因为他善于忍受痛楚,而是由于他看穿了肉体和自我的虚幻性质(也就是“迅即消失”这一事实)?不对,只是因为他有比鞭打更加痛苦的遭遇,鞭打有助于他忘记或分散注意力。苦行,那是一种快乐,而不是一种道德;基于道德的禁欲全都失败了,只有基于极乐的禁欲,才会胜利。
   
   
   
   (242)
   活着,是一个偶然的恩典,不是一个必定的当然。所以“、人的命运就是必死”这一表述,远远不及“人的命运就是曾活”来的精确。
   
   
   (243)
   永恒就意味着没有变化,有变化的就不能是永恒的,但是人性却是喜欢变化而讨厌单调的,因此人性不能不是充满了原罪的。
   
   
   (244)
   上帝要是发起怒来,就比魔鬼更加恐怖。
   
   
   (245)
   要是真有上帝就好了,人生就变得可以理解了。
   
   
   (246)
   人不能活在时间以外,上帝却能活在时间以外;能活在时间以外的人,就是上帝。人不能战胜自己,上帝却能战胜自己;能战胜自己的人,就是上帝。
   
   
   (247)
   说到底,我们人类不过是“众神”养在瓶子里(“透明地球”)的一些蚂蚁,或是为了观赏,或是为了消遣,或是为了爱,或是为了某种我们无法猜度的计划。
   
   
   (248)
   “上帝能造万物却不能造自己,人却能造上帝,因此人比上帝更有能力。”这是无神论么?这不是无神论,因为它承认了上帝的存在。
   
   
   (249)
   极乐世界只有二十九种庄严?太可怜了!
   
   
   (250)
   “我要杀佛”,假如他抵挡基督:“众人正在听见这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显出来,就另设一个比喻说,有一个贵胄往远方去,要得国回来。便叫了他的十个仆人来,交给他们十锭银子(锭原文作弥拿,一弥拿约银十两),说,你们去作生意,直等我回来。他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们作生意赚了多少。头一个上来说,主阿,你的一锭银子,已经赚了十锭。主人说,好良善的仆人。你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。第二个来说,主阿,你的一锭银子,已经赚了五锭。主人说,你也可以管五座城。又有一个来说,主阿,看哪,你的一锭银子在这里,我把他包在手巾里存着。我原是怕你,因为你是严厉的人。没有放下的还要去拿,没有种下的还要去收。主人对他说,你这恶仆,我要凭你的口,定你的罪。你既知道我是严厉的人,没有放下的还要去拿,没有种下的还要去收。为什么不把我的银子交给银行,等我来的时候,连本带利都可以要回来呢?就对旁边站着的人说,夺过他这一锭来,给那有十锭的。他们说,主阿,他已经有十锭了。主人说,我告诉你们,凡有的,还要加给他。没有的,连他所有的,也要夺过来。至于我那些仇敌不要我作他们王的,把他们拉来,在我面前杀了吧。耶稣说完了这话,就在前面走,上耶路撒冷去。”(《路加福音》十九章)
(2014/12/14 发表)
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