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划时代人物的生命代价

   思想主权第五部“途径篇”
   (《主权与思想的主权》)
   
   
   二十三章、划时代人物的生命代价


   
   
   (221)
   出家人要建立一个家庭是很辛苦的,或是运用阴谋诡计,或是发动宗教改革……前者是堕落的主教们,后者是马丁路德们。相反,思想家要离开家庭是很艰难的,或是通过老病死去,或是经历忧患。出家人建立了家庭就不再是出家人了;思想家不离开家庭就无法成其盛德大业。圣洁的耶稣从来没有过家庭,释迦牟尼因为进修早年离开了家庭,苏格拉底因为死亡而晚年离开了家庭,孔子则通过学生而疏离了家庭。
   
   
   (222)
   苏格拉底说自己无知,什么都不知道;释迦牟尼却说自己全知,什么都知道,还会帮助别人进入极乐世界。苏格拉底自称是人,释迦牟尼也自称是人而不是自称为神,释迦牟尼怎么能比苏格拉底全知如此呢?是不是苏格拉底比释迦牟尼愚蠢呢?不是的。这是因为苏格拉底所说的不是释迦牟尼所说的知:苏格拉底所说的知是客观的知,释迦牟尼所说的知是主观的知。当然我们知道,即使客观的知也还是一种主观的思想,但它毕竟与主观的知有所不同,因为它需要减少一些任意性。这就是希腊思想不同于印度思想之处。
   
   
   (223)
   “思想家哲学家走得太远,估计若干年后才能证明得了。”“思想是无法真正应验的,思想需要突破的,仅仅是自己。例如机器人,完全是思想的体现;机器人有朝一日对人类的胜利,那就是思想对现实的胜利。”
   
   
   (224)
   “有了思想才有目标和方向,说和写作,也是一种主导方式:都是先有说和写作,后有行动和政策的。”
   
   
   (225)
   一个划时代的人物之所以出现,是以其生命代价为前提的,而不是“事后才付出生命代价”的。当然,创造之事后,还需进一步付出生命代价,但这已经是另外一回事了。
   
   
   (226)
   精神人物就是为了兴趣而不拿报酬的“非义工”。他之所以不是义工,因为义工都是为组织在工作的,而不拿报酬的组织却是不存在的。因此义工都是“变相拿钱”的,他们只是“领钱的白手套”;只有“非义工”为了精神的兴趣而推动历史。
   
   
   (227)
   百家争鸣皆是人的思想,光彩夺目却是片面之词。
   
   
   (228)
   感觉,也是通过思想起作用的;知觉,也无法脱离思想而存有。
   
   
   (229)
   用康德的观点去看康德:康德所以流行,不是因为他讲述了正确的东西,而是因为他的讲述投人所好了。(我们关于世界的知识依赖于我们的心灵结构。——我们对于康德哲学的认识,同样依赖于我们的心灵结构。)人都是会死的,何况附属于人的感觉?人都是会疯的,何况附属于人的理性?
   
   
   (230)
   寂然不动,感而遂通:哲学的作用,就是把厄运说成是好运;思想的功能,就是把苦难说成是幻觉。
(2014/12/13 发表)
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