宗教信仰

谢选骏文集
[主页]->[宗教信仰]->[谢选骏文集]->[习惯成自然的人与禽兽]
谢选骏文集
·《道德经升级版》第六十三章
·《道德经升级版》第六十四章
·《道德经升级版》第六十五章
·《道德经升级版》第六十六章
·《道德经升级版》第六十七章
·《道德经升级版》第六十八章
·《道德经升级版》第六十九章
·《道德经升级版》第七十章
·《道德经升级版》第七十一章
·《道德经升级版》第七十二章
·《道德经升级版》第七十三章
·王毅外长真的不懂中国现实?
·《道德经升级版》第七十四章
·《道德经升级版》第七十四章
·《道德经升级版》第七十五章
·《道德经升级版》第七十六章
·《道德经升级版》第七十七章
·《道德经升级版》第七十八章
·《道德经升级版》第七十九章
·《道德经升级版》第八十章
·《道德经升级版》第八十一章
·《老子》哲学是不是一种胡闹
·《思想主权》目录和导论
·《思想主权》第一部“本体·内篇”第一章
·思想主权第一部“本体·内篇”第二章
·思想主权第一部“本体·内篇”第三章
·“本体·内篇”第四章
·“本体·内篇”第五章
·“本体·内篇”第六章
·“本体·内篇”第六章
·“本体·内篇”第七章
·“本体·内篇”第八章
·“本体·内篇”第九章
·“本体·内篇”第十章
·“本体·内篇”第十一章
·“本体·内篇”第十二章
·“本体·内篇”第十三章
·“本体·内篇”第十四章
·“本体·内篇”第十五章
·“本体·内篇”第十六章
·“本体·内篇”第十七章
·“本体·内篇”第十八章
·“本体·内篇”第十九章
·“本体·内篇”第二十章
·“本体·内篇”第二十一章
·“本体·内篇”第二十二章
·“本体·内篇”第二十三章
·“本体·内篇”第二十四章
·“本体·外篇”第一章
·“本体·外篇”第二章
·“本体·外篇”第三章
·“本体·外篇”第四章
·《思想主权》第一部“本体·外篇”第五章
·“本体·外篇”第六章
·“本体·外篇”第七章
·“本体·外篇”第八章
·“本体·外篇”第九章
·“本体·外篇”第十章
·“本体·外篇”第十一章
·“本体·外篇”第十二章
·“本体·外篇”第十三章
·“本体·外篇”第十四章
·“本体·外篇”第十五章
·“本体·外篇”第十六章
·“本体·外篇”第十七章
·“本体·外篇”第十八章
·“本体·外篇”第十九章
·“本体·外篇”第二十章
·《思想主权》第二部上“学科·内篇”:《思想主权的历史认识·上》第一章
·“学科·内篇”第二章
·“学科·内篇”第三章
·“学科·内篇”第四章
·“学科·内篇”第五章、几种文明的对比和交流
·“学科·内篇”第六章、两极化正是文明爆发的导火索
·“学科·内篇”第七章、我在樱花树下菩提树下想
·“学科·内篇”第八章、我喜欢耶稣的私人谈话
·“学科·内篇”第九章、“国家看护者的利益”不是“国家利益”
·学科·内篇”第十章、在“世界宗教”的表象之下
·学科·内篇”第十一章、踢出巨人的脑浆、创造新型的文明
·“学科·内篇”
·学科·内篇第十三章、阶级斗争和种族斗争的鼻祖
·学科·内篇第十四章、英国人是德国灭绝营的先行者
·学科·内篇第十五章、思想的力量在操纵事实
·学科·内篇第十六章、权力中心·文化优越·思想果实
·学科·内篇第十七章、考古学家和盗墓贼的区别
·学科·内篇第十八章、佛像就是吸毒者的忘我形象
·学科·内篇第十九章、我的著作充满“错误”
·思想主权第二部下“学科·外篇”:第一章
·学科·外篇:第二章、人活着不是为了“认识世界”
·学科·外篇:第三章、不同的种族只能彼此灭绝
·学科·外篇第四章天子是种族与文明的“原生细胞”
·学科·外篇第五章文化方案的基因限制
·学科·外篇第六章动物和人都是思想的产物
·学科·外篇第七章“天子万年”的科学依据
·学科·外篇第八章、人的思想远比上帝的思想来得贫乏
·学科·外篇第九章印度、中国、希腊,原创哲学
·学科·外篇第十章、无意义的世界为何存在
· 学科·外篇第十一章文明除了自身没有其他目的
·学科·外篇第十
·学科·外篇第十三章、刘邦这个淮夷后代的遗风
·“学科·外篇”十四章、革命的千年至福学说
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
习惯成自然的人与禽兽

   思想主权第五部“途径篇”
   (《主权与思想的主权》)
   
   
   


   二十一章、习惯成自然的人与禽兽
   
   
   (201)
   天才,有时往往就是“提前五秒钟”,但有时则是“持续的探索”;我取的是后者而不是前者。
   
   
   (202)
   不仅人类的天才,就是马类的天才,也是不可世传的:那是鬼斧神工的偶然造化。
   
   
   (203)
   人的欲望、希望,都是自身的产物,人终究无法得到自身以外的满足;外在的东西,最终是为迎合内在的需要:人生各有所好,从其所好就是“意义”的锁在了;所谓“意义”,就是给“从其所好”制造借口。
   
   
   (204)
   王国维为什么会自杀?从他的《人间词话》可以看出,他还是把世界看作是客观的了。虽然他也强调诗人有主观诗人与客观诗人的区别,但是他还是迷惑了,以为自己的困境就是世界的困境,以为自己的绝望就是绝境。实际上呢?诗人没有主观诗人与客观诗人的区别,因为在我看来,诗人都是主观的,没有客观的;绝望正如希望,都是一种思想,绝望的不是世界,而是自己的心情。所以,没有人会面临绝境,只有人会面临绝望。
   
   
   (205)
   人生就像一个棋局,再有起色的棋局都会结束,再有意思的棋局都会厌倦:一切都是根据行者自己的感觉而定的。最大的输赢是生命的流逝与生命的延长,所谓“立德、建功、扬名”仅仅“属于延长的领域”,而非“来自天上的赏赐”。
   
   
   (206)
   学生说:正知正见正心正念,老师说:诚念诚心诚见诚知。正确与否虽人各异词,但诚心与否则心知肚明。
   
   
   (207)
   “同样的事情重复两次以上就构成了一种模式,而模式就可以证明意图了。”——这其实与“孤证”的意思是相反但是相映的。
   
   第一次是偶然,第二次是必然,第三次则是当然的了,习惯成自然。这就是人与禽兽的共同之处。
   
   
   (208)
   无类,而非另类,就打破一切类别,得超一切理:所有的标签,都是为“复制品”、“复制人”预备的。
   
   
   (209)
   真正的仁慈是出于自己的脆弱;真正的怜悯是缘于自己的苦痛。
   
   
   (210)
   再远的路途,总有穷尽的一天。
(2014/12/12 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场