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人间没有终极对错,只有思想

   思想主权第五部“途径篇”
   (《主权与思想的主权》)
   
   十二章、人间没有终极对错,只有思想
   


   
   (111)
   欧美人的狡诈:把他人提供的事实(Fact)叫做意见(Opinion),把自己提供的意见(Opinion)叫做事实(Fact)——这就是法庭辩论或政策辩论的内幕技巧。然后再赢事实去否定意见,用程序去封杀异议。而实现这一偷梁换柱的关键就是所谓的“数据”。
   
   
   (112)
   人间没有终极没有对错,只有思想;没有意义和事实的区别,只有思想一以贯之。因为所谓“正确的思想”如果不仅是指“有用的思想”,那么只能是指“神明的思想”——那不是人类所能触及得到的“此曲只应天上有”。
   
   
   (113)
   没有支点与立场的思想,仿佛在宇宙之外;没有支点与立场的思想,才会接近上帝。
   
   
   (114)
   有两种思想:一种是逻辑的、基于概念演绎的;一种是处境的,基于命运召唤的——前者是“历时”的,后者是“共时”的;前者基于教养,后者基于本能。
   
   
   (115)
   确认思想主权的“存在”,只能通过信仰而不能通过科学——因为科学最终只能导向怀疑论。可以这样说:科学的怀疑论为我们扫清了所有的偶像,把我们引到了思想主权的面前。
   
   
   (116)
   对一个事物的正确看法,应该不能叫做“歧视”;对一个事物的不正确看法,才应该叫做“歧视”;不过现在,对事物的正确看法,反而常常被叫做“歧视”了。
   
   
   (117)
   “被命运鞭打”,思想产生了。
   
   
   (118)
   “程序”经常是作为一种“潜规则”来使用的!
   
   
   (119)
   如果你是从永恒中来的,那么你就是永恒的。如果你是从暂时中来的,那么你就是暂时的。你是永恒的呢还是暂时的呢?这是可以由你自己决定的!
   
   
   (120)
   舍弃自己的生命去改变人们的观念,其实是没有必要且得不偿失的——因为人们的观念虽然改变,但观念后面的东西其实并没有改变。舍弃自己的生命去改变人们的观念,这其实是一种高尚的创造行为,而不是为了获得某种报酬的交易行为:这才是救赎的本意。所以人性虽然没有因着上帝之子的牺牲而变好,但耶稣基督却也并没有白费力气。
(2014/12/09 发表)
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