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再驳胡平的非暴力论


徐水良


   

2014-12-31


   

   
   所跟帖:林大军:胡平:若呼吁民众暴力抗争,风险更大,更没人响应?
   
   作者:徐水良:胡平的东西很多是想当然,这个说法也是这种典型。我早就用事实驳斥了他的谬论,国内民众轰轰烈烈的低度暴力抗暴风起云涌,而他们不断发动的黑衣行动,白衣行动等非暴力、无风险的行动却无人响应,早就让他的谬论彻底破产。福建数千村民砸政府掀警车低度暴力抗暴等等事实,再也次证明他的谬论破产。可是他就是一再重复被事实否定了的谬论。
   
   附:
   

再谈革命和暴力等问题


   

徐水良


   

2014-12-5日


   
   
   为了中国民主的道路问题,革命民主派与花瓶特线民运进行了长达三十年的激烈争论。笔者自四十多年前投入和发起民主运动开始,就一直认为,中国要实现民主,建立自由民主制度,必须经过革命。十多年前,笔者和一些朋友提出了通过“全民维权、全民抗暴、全民起义、全民革命”走向民主的道路和口号。
   
   有的网友说的对:面对中共,唯一有效的手段,只能是革命!
   
   笔者意见:洪哲胜关于先温和后激进的一些说法,不是完全没有道理。而且即使革命了,口号也不宜过分激烈。
   
   但毫无疑问,历史发展到今天,已经到了大力鼓动革命,让人人明白必须进行革命的阶段。
   
   未来每一场运动,一开始也许不宜定性为革命,但让参与者内心里明白,我们总体上是在从事革命,这是应该的。
   
   革命,是光明正大的事情,没有必要搞得鬼鬼祟祟,没有必要故意隐瞒搞欺骗,说不搞革命,没有必要搞得毫不光明正大。
   
   即使是革命抗争,一开始的总口号,应该是“要自由,要民主,反专制、反腐败”,不宜一开头就提出“打倒中共,取缔中共”的口号。但是,一旦中共垮台,不失时机提出“打倒中共,取缔中共犯罪集团”的口号,却是必须的。
   
   总之,一切策略,不能太过落后于实际,当然也不能过分超前。必须随形势变化而变化。以为越温和越好,越温和就越没有风险就越好,就越能吸引更多民众参与,这完全是胡平、洪哲胜和花瓶民运散布的幻想或误解。当他们得意洋洋地提出白衣行动,黑衣行动,以为完全没有风险,必定能吸引广大民众参与时,本人立即指出,这种策略远远落后于民众觉悟,民众将对这些已经几乎没有意义的白衣行动、黑衣行动嗤之以鼻,不屑一顾。他们不相信,仍然大力发动他们的白衣行动,黑衣行动。最后的事实证明,他们的白衣行动黑衣行动,冷冷清清,彻底失败,连运动的主要发动者之一刘国凯先生,也大吃一惊,承认冷冷清清,完全失败。说明他们的设想和策略,完全错误。而我的看法和预言,则被实践证明是正确的。(参看附件)
   
   同样,该提出革命的时候,不是不失时机地提出革命,却顽固坚持革命前非革命时期的策略和口号,那同样不能吸引渴望革命的民众,同样必然遭到民众的冷遇、甚至嗤之以鼻而失败。
   
   当然,香港目前仍然停留在公民抗命阶段,还不到大决战阶段。在大陆民众起来以前,不宜冒险转变成革命,搞大决战。但是,到这个时候仍然拒绝谈论革命,拒绝谈论和准备转向可能的革命阶段,坚持运动只能永远停留在公民抗命阶段,那就是完全错误的。
   
   有人说:“专制制度耍得是车马炮的威力;而民主社会数人头,要步步为营。”
   
   笔者回答:这是胡平式的胡说,没有大刀阔斧的革命去推翻顽固拒绝民主的中共统治,数人头民主能从天上掉下来?
   
   这是花瓶民运一贯的欺骗性谬论,目的就是反对革命,保护中共统治,让人们在中共统治下永远去幻想数人头的民主。
   
   二三十年来,花瓶特线民运诬蔑攻击的重点,就是革命和暴力,因为这事关中共命根子。他们是执行中共把革命和暴力消灭在萌芽状,即消灭在舆论准备阶段的方针。他们鼓吹永远是幻想的口水改良,不断攻击提倡革命就是口头革命、口水革命,攻击民众抗争中的一再出现的低度暴力,甚至把民众暴力说成法西斯,都是为了执行这个方针。
   
   这些天大家支持香港抗争,批判不断以见好就收等等来污蔑香港民众抗争的谬论,以鼓舞和唤起中国大陆民众的抗争和革命,花瓶特线理论上吃紧,就把他们的力量都调出来救场,散布各种奇谈怪论,与革命民主派进行对抗。
   
   胡平批评有的网友说:“依这话的口气,好像民运本来就有暴力工具但一直舍不得用。”
   
   笔者回答:既然民运没暴力、从未搞暴力,那你们为何拼命反暴力?急中共所急防患未然?
   
   民运和反对派没有暴力,也从未使用暴力,甚至也没有什么有分量的人物去鼓吹暴力;而民众抗争中,迄今为止最多也只是很低限度的暴力,那你们花瓶特线民运为什么总是无的放矢、拼命反暴力干什么?还不是因为中共极度担心,让花瓶特线们出来防患于未然?
   
   民运没有暴力,不可能采用暴力路线;即使今后有了暴力,也只能在革命时期,用于对抗中共暴力。在民主制度建立以后,则民主制度下,暴力为国家所有,受国家管辖,属于全民,而不能为民运所私有。民主制度下,军队和国家等等暴力,只能属于国家所有,严格受民主管控,服从于民主,依法理性使用。
   
   有网友说:(对这些问题)“口头上的支持或反对都没多大意义。”
   
   笔者回答:那在没有人搞暴力的情况下,花瓶民运竭尽全力起劲搞“没多大意义”的“反暴力”,时间长达二三十年,做什么?这二三十年,也没有推翻中共的革命,花瓶们拼命诬蔑攻击革命二三十年做什么?
   
   其实,花瓶民运自己清楚,他们做法,意义很大,那就是急中共所急,防患于未然。
   
   
   有人说:“其实很简单,主张暴力对抗的自己回去拉一支队伍,号令天下不就行了?”
   
   笔者回答:这是花瓶特线民运把革命混同于毛式革命陈词滥调,互联网时代的革命,完全不是传统的拉队伍的革命。埃及革命就是例子,就是互联网制造舆论,引来突发事件突然革命。香港抗争还没有发展到革命,但已经为中国未来革命指出了一个方向,就是通过互联网发动民众抗争,走向革命的道路。
   
   而且,污蔑攻击革命的舆论,首先由花瓶特线五毛们制造出来。这二三十年来,如此猛烈地攻击革命,这在全世界都是没有的,全世界都赞扬革命,唯独中国的花瓶特线五毛们不断诬蔑攻击革命。革命民主派不粉碎这种对革命的攻击,能做好革命舆论准备,准备革命吗?
   
   互联网时代,任何人上网去倒中共、挺民主、挺革命,都是为革命作贡献,都是从事革命。
   
   再说一遍:互联网时代的革命,早已经不是毛式拉队伍的革命。
   
   互联网使得所有关心民主的人们,都能为民主事业和民主革命,尽自己的一份力量。
   
   互联网时代,诬蔑民众利用互联网准备革命、召集民众实施革命,是口水革命,纯粹是中共及其五毛诬蔑革命的陈词滥调。
   
   有人说,这种诬蔑只是“激将法而已”。
   
   笔者回答:把当代革命说成毛式革命,既抹黑了革命本身,又根据毛式革命的标准,把当代革命说成、诬蔑成是口水革命。这是一箭双雕,根本不是什么激将法。你们就别掩盖这个一箭双雕的目的了。
   
   说一下民主和自由平等的关系。
   
   自由平等是民主的基础,伪儒拼命反平等,就是反民主。没有平等,就没有一人一票的民主。
   
   这个关系,是本人最早论述的,现在已经成为大家的常识。连这里拼命反对我们的人,也说这已经是小学生呀常识。但有人总是歪曲或忽略这些常识。因此现在用来揭穿伪儒几花瓶民运们反常识搞欺骗,仍然很有用。
   
   有人说:“‘平等’口号,从来是某阶层某人物争取出人头地的‘策略手段’。”并攻击本人凶猛强势,不与他们五毛特线讲平等。
   
   笔者看法:在流氓看来,世界由流氓组成,只遵守流氓规则。所以,有正义感的人与流氓没有共同语言。中共流氓与中共流氓的走卒,都是流氓,满口流氓语言、流氓规则、丛林法则、黑社会法则,他们的流氓黑社会,与正常社会几乎没有共同语言。他们的黑社会,当然也不会有现代正常社会的公平、正义、自由、平等、民主等等的法则。
   
   至于本人,从来被无数特线造谣围攻,少受一点造谣围攻,就已经是大幸。本人只是履行民主战士和民主小卒为民主奋斗的职责而已。现在我只是战士和小卒,勇敢凶猛正是战士职责的需要。等下辈子或下辈子的下辈子我当领导人了,一定“温良恭俭让”。
   
   
   附件:
   
   驳胡平兄:
   

人人学习杨佳邓玉娇反抗精神有什么不好?


   

徐水良


   

2009-06-12


   
   
   人人学杨佳邓玉娇反抗精神,有什么不好?
   
   胡平兄的一贯特点,就是思想混乱和混淆不同概念。
   
   像他着名的、只能最多争取防止失败,而永远反对见好以后,去继续努力赢得胜利、因此永远阻止争取胜利,不可能取得胜利的“见坏就上,见好就收”的策略,和从空想想象出发、抹煞历史事实的《民主和革命》等文章那样。
   
   (对胡平兄“见坏就上,见好就收”的策略,一直想写点批评文章,但一直拖下来没写,这里顺便提及这个策略的本质。实际上,不仅见好就收是反对赢得胜利,而且见坏就上,也有可能是盲目冒险,葬送进步力量。)
   
   人人都学习杨佳邓玉娇,学他们的反抗精神,这有什么不好?广大网民都在号召大家学邓玉姣,都错了?
   
   人们提倡学习某人、学习某先进事迹的时候,总是指的学习他们的精神。学79民运、89民运、学挡坦克的王维林,等等,都指的是学习他们的某种精神,而不是死板学习他们的某种具体做法。
   
   胡平兄是真不懂,还是故意不懂提倡学习某人,就是提倡学习他们的某种精神,不是学习每个具体做法这种常识?
   
   杨佳邓玉娇只是个案典型,反映的是维权抗暴以及反共抗暴民主民权运动的本质,而不是要人人去学杨佳邓玉娇个案,学习他们的每个具体做法。一句话,就是要学习和发扬反抗精神,就是要利用一切可能的手段去抗暴,而不是像刘晓波、馀杰、胡平那样,去贬低、否定、挑剔或指责这种反抗,尤其是像馀杰刘晓波那样,把这种反抗称为原始暴力,或纳粹法西斯。
   
   至于具体的反抗手段,要根据每个人的具体情况每个人的个人选择来决定,当然不能一概而论。
   
   我出国以后,尤其是通过编发《网路文摘》,始终就是在号召、影响和发起这种反共抗暴民主民权运动,并且以此与花瓶民运相区隔。幸运的是,现在这个运动已经变成轰轰烈烈的全民性运动,与花瓶民运的冷冷清清形成鲜明对照。
   
   仅仅去年和今年,从雪灾,矿灾,铁路灾难,到西藏事件,到512地震,到瓮安,到杨佳,及到现在邓玉娇等一系列事件,就表现出这个民权运动的内容,异常丰富。只是在最近,发生邓玉娇事件,引起全国网友和老百姓铺天盖地的反共抗暴民主民权运动的一个新高潮,全国网友和老百姓才又着重提倡杨佳和邓玉娇的反抗。而全国网友和老百姓的这种热情介入,对中国人的启蒙、教育和鼓舞作用,难道不是远远超过一千个花瓶民运组织能够起的作用?

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