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·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!(2)
·民运领袖所当记录永备
·民运的现状与前景
·毛泽东不知什么是党
·毛泽东不知什么是党(2)
·《文化人误国误民》是穿开档裤玩深沉
·总统幼儿院:藏事三议(之一)专制的元、明、清、中华民国为什么不发生藏独?
·总统幼儿园:藏事三议(之2)
·藏事三议(之3)
·雪灾、“藏乱”、“京火受阻”、撞车、地震的共同诉求--摈弃“意识形态”回归人伦
·读《共产党能进步吗?》有感(1)
·读《共产党也能进步吗?》有感(2)
·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
·石宗源就是贵州事件的深层原因!
·习近平哪有什么思路
·鲍彤先生评价石宗源不符
·从胡锦涛的随扈动粗说开去
·李瑞环抚琴对牛弹 竖子涛心暗难教化
·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
·李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥
·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
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历史是合规律的进程!

   历史是合规律的进程!
   
   我想说的是不要把占中机械地看成是黄、周、梁…等几位少年英才的杰作,因为只有出现了时势,才有才俊施展才俊于时势的机会。是时势在先,才俊的表现于后。时势即号召,然后由才俊将时势表达为时代使命,才能应运而生出群众的运动。杰出个人就杰出在能比常人更敏锐、能更及时地感应时势,响应时势,并能把时势表达为时代的任务,提出纲领,组织成运动。
   
   再一点是人类历史的动力在任何地方、任何时代、任何民族那里,都永恒不变----这个动力就是:什么东西造成了社会,什么东而就是历史的起点与动力,如果历史的起点或动力是可变的,历史也就无律可循,人永远处在不确定性之中,只好归之于宿命,人就无所作为,毫无意义。正因历史的始点与动力是不变的,其发展或前进的方向才是可加把握的,才能看到希望,才有目标,有方向。才能制定出任务,确定路线,才能知进退。


   
   从这一意义上讲,作为群众运动的占中是不能避免的,是个时势问题,便无所谓失败,因为它只是进程中的阶段,谁也没有力量止住它,当然也无人能提早它。只要由时势提出的任务还没有完成,它就如磁铁一般在吸引着社会智慧不断地涌向它,直到这一使命的完成,社会智慧才可能转向新的任务。
   
   用失败来看侍占中,实际上犯了把历史只看成杰出个人的杰出活动,而不是把历史看成不可割裂的进程的错误。我们尊重黄、周、梁等同学的活动,亦注意到中国与香港的特殊历史,但我们更注重历史的全部生活----
   
   物理学上有“万有引力”,难道历史科学中不应有“万有史观”吗?即历史规律是历史的自身,不是那个伟人所能创造。伟人所改变的只是历史的个别的外貌,而非它的最一般的进程。
   历史的最一般进程是什么呢?
   
   它就是从较低的文明阶段向较高文明阶段的不断攀升。
   
   把文明指数纳入到人际联系来看那就是:从较低民主向较高民主的过渡。辛亥革命至少在形式上已完成了从专制至共和的转换,毛泽东共产党的成功只能算是历史的个别外貌,因它是逆历史的最一般进程而动,它虽篡政成功,但中国并没就此止步:共产建政后中国人民并没有接受它,也没有被它所屈服,无论自觉不自觉中国人民始终处在与共产党的博斗中,这一博斗才是历史的最一般进程,是历史规律的自身,历史最一般进程不达它的目标,这个进程就不会停止,也可以说普世价值不成为中国社会的最一般价值,这个进程不会停止。
   
   理由是:人的生命是独立的,这个独立性不是什么党什么伟人恩赐的,它是老天爷所命的,有什么力量能改变人的生命的独立性吗?没有!因而人性独立性是不可战胜的,因它是自然之命!
   
   同理,香港原有的资本主义制度就是由人性自然自发地形成,它适宜于人类生存(即往下活),而社会主义不是从人的自然性里自发地形成的,它是个别人的从顶层实施的设计,正因它是从顶层实施的设计,便割断了社会是自然自发地形成所包含的全部必然性(即合理性),必陷于与人性的对抗。请大家思考:人性既是人性,能被从生命里剔出来扔掉吗?在高压之下,人能选择妥胁,但妥胁不是人性自然性的丢失,它还在,它还一定要表现,直到把对人性的妨害要素挖出并埋葬!因这不是一个主观上想不想的问题,而是一个天然如是的问题。
   
   香港的抗争未必以保留原制度为收场,但随着整个人类文明的增进,中国社会主义是必定垮台的,在整个国家实现一人一票的那一天,也当然是香港问题的解决。至今日,占中只能做为港民抗争的第一阶段,我们敢于说还有后继的进程,并且敢于说:世界的共产主义运动史的彻底终结就在脚下。当然它不是被人民起义所打倒,而是它做为一个理念被它自身所包舍的矛盾所解构。共产党全党正天都在盘算怎么对付人民的反抗,可它们怎么也没预见到流氓王立军的逃馆,正是王的意外逃馆才撕开了共产匪帮一道大裂口,才有今天。又有什么理由能保证不发生新的偶然事件呢?须知:共产党就是一个矛盾着、对抗着的理。“党的领导”就是用理来杀人的口实!所以它必死!
(2014/12/16 发表)
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