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·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(1)
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(2)
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(2)
·周、薄也喊“巩固党和人民团结奋斗的共同基础”
·是共产主义犯法还是“异见人士”犯法?
·“革命”与“正能量”都是本己性自涵
·雾霾攻陷中国,证明“科学发展观”就是“形式主义”!
·“科学发展观”是最典型的煞有介事!
·科学在心外可操作,是器,谓之形而下;“观”呢?
·“不做李自成”不过就是张决心书
·做了李自成又有何妨?只要人人过得好。
·共党当世英雄者,就应沦自已为李自成!
·这份文件是“历史顺势还是逆势”下的?
·既是官场丑闻,为什么还要对“敌对势力”亮剑?
·政治局会议承认自已是恶覇坏蛋
·胡德平注意:理论只有有效性,没有先进性。
·习近平的只有人话没有党话的新年贺词!
·吴稼祥“习李一年远超胡温十年”之说不怎么严谨
·共党的当世英雄者,就应甘愿把自已沦为李自成!
·到底是“势力”敌对,还是党性本恶?
·得道多助,失道当然寡助!--对火烧领馆的评说
·不在于習是否想做事,而在于他懂不懂事
·“黄牛的品格千里马的气势”是要有就能有的吗?
·在王军涛论点上来比较国民党与共产党
·是政法委挑衅国民,还是国民挑畔政法委?
·拍蝇打虎所指全是果,时过境迁复又生,何哉?
·国民党能出了新,共产党为什么不能?
·活动在“教义”内,胆再大也改不了革!
·致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大
·害群之马正在孤假虎威
·王军涛:習順勢幹壞事易,逆勢做好事難,为什么?
·王军涛等还有个“海外民運撕裂了”的误解
·公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)
·只要“政治安全政权安全在首位”,决无公平与正义!
·严家祺的《論聰明……》只是述说而非论究
·在“甭管甚麼陰招、損招”的宣示下,何来公平与正义?
·《习近平学“铁血宰相”》是开裆裤说大人说话
·就算《系统清理权贵恶政》也不是出路!
·李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
·从来就没有群众路线这回事
·说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
·只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
·清问共产党:“普世”这个词抽象在哪?又片面了什么?
·“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
·只要一党,它就肯定是违法的!
·老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源
·对习平平的两个不能放弃的思辩
·对习近平的两个不能放弃的思辩
·我在推特上的帖子及网友提出的问题:
·我的闻答----
·文革中的左与右
·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
·向孙丰请教一个问题。
·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
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对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析

   对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
   
   老汉曰:总统讲人权、讲普世价值,因而奥总讲的是理,而且是公理。主席回之以“占中违法”,“香港事务纯属中国的内政,外国不得以任何方式干涉”。其所答已转移了逻辑。奧的话是个知识问题,需要使用认识来证明,表现为真假。习的话是个主权问题,只是为表明态度,属于意志的使用,不具有认识的成分。
   
   人是有理性的存在物,这个断言说的是:人的社会存在是处处都要伦理的,但日常中的理是因事、因时、因地、因利、因害,是实际的,可以切实加以经验的,其有效性也是有限的。但因日常中讲的理涉及到对象或领域,即使不通也能被实际所纠正。即使是有效性很有限的经验之理也必须在一普遍公理的支撑下才可能形成。就像整个几何学命题都只是少数几个公理为支持的那样。在万理背后必有一先天的公理,若没有这个公理,也就没有万理。这个公理就是:我经验到我是一个人,据于此我把人人都当成与我完全一样的,无差别的个员。做为理性存在物的人类的各式各样的理,都是从这个源泉里派生出来的,因而凡能还原到从这个理里通过的,或相合的就是真理。就是合法性。此即人类是理性存在物的义理。


   
   何为纯粹理性的分析?纯粹理性就是不问实际,不管实践,只考察概念的涵义。也就是只讲书生之见,不问功利。纯粹理性分析即只为学问而学问,只求道理上的为真,不管利害的得失。因为一涉及到实际与实践,人的意志、情绪就被牵动,难以使用持平的心态来看待问题。
   
   先说人权。人是一种先经验的事实----自己不能主宰自已来不来世界。原本世上就没有你这个人,你又怎么能选择下不下生,来不来世呢?凡生存过的人都是非来世不可的。但权呢?权是人在社会联系中的资格,人要在世界上往下活就非确定资格与义务不可,否则无以保证安全。所以只有在社会联系中才谈得上资格,但这资格并不是社会所恩赐。它来于哪里呢?答曰:它来于生。
   
   这“生”就不与社会相关,它完全属于自然的势力范围。人的生,即人能成为社会联系中的一分子,属之不可抗拒的自然力,这是先天,所以叫天命。人下了生,在后天里形成出自主能力,由于自主能力的应用才派生出社会。可见社会的形成在后天。它根本就不能叫做天命,而叫做‘后天习得’。
   
   是人的存在派生出社会----不是社会派生出人!毫无疑问:先天决定后天!
   
   这关系是天然,是事物的本来状态,人权这个概念所说就是:人之存在于世界是一个不可选择的不能逆转的先天事实,而且全类无差别。这就是人在社会联系资格上的根据。天造的人是无差别的,在社会资格上当然也不应有差别。人权就是后天社会对人是先天事实并且全类无差别的的承认。我说的这些会因阶级、政党、主义的不同而有差异吗?因而说奧总讲的是公理。
   
   人权就是后天习得必须以先天的与生俱来为根据为标准!
   
   再看看“普世价值”:“普”就是量判断里面的全称判断,即一类事物中的所有分子。世是世界,或全人类。因而普世就是普遍。什么是真理呢?亚里士多德说真理就是陈述或断言与被反映的对象的相符合,这一定义应用至今。但十八世纪康德发现并补充上:陈述必须对一类事物普遍有效。普遍有效就是放之四海而皆准。因而即使是单讲“普世价值”这个概念,也是除了尊重与崇尚是不应有半点不恭的。因为它说的无非就是人类是同一个物种,当然是同一种性质。同一种性质能表现出不同的形态吗?这在事实上没有,在理上不通。
   
   若主席真是内圣了的君子,听了总统的谏言,只要认真一思,就不难发现“人权”、“普世价值”都是绝对真理!你怎么证明都不会有破绽,你总不能说人的存在后于社会吧?只要你承认了人的生命是先社会的,你就得接受人的社会资格是与生而俱来的。社会只有对公理取承认与尊重的份,没有对之说三道四的份。你要说三道四,不是蛮横就是盲汉。人权就是承认人的社会资格来于自然,不来于社会。难道这说法有问题吗?老习你来证明证明试试,别正天一无活可回就搬出“敌对势力”这个垃圾桶,自己理屈辞穷了,人家统统都装进敌对势力的垃圾桶。
   
   从主席对总统的回答来看,你就不只是顽固,更重要的是你没有这份洗礼,你老习就没有达到区别天命与后天之习的水平。其实普世价值就是对凡天命的必是无差别的,凡后天之习的便必各是各的,因而以与生俱来做为后天资格的根据或标准。
   
   你说的“内政不容干涉”咱们明天谈。
(2014/12/09 发表)
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