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孙丰文集
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·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
·怎么打虎也救不了党,因为党的不合理法才是危机的正根!
·“宇宙真理”所说就是真理都是普世的!
·其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
·是国家在地球上,不是地球依附在国家!
·人能说话,故可有敌对势力;可环境大气无言呀
·周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源
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人是理性存在物,人不是神性存在物

   人是理性存在物,人不是神性存在物
   
   “人是理性存在物”这个判断是公理,公理就是不需要推演证明先验为真的道理,可纳为支持真理的条件。人对于公理只有接受的分,没有相辩的分。就是说人类之做为物种,能区别于万物就因人有理性能力,人能用理性来认识自己也认识世界。因而“知识”就是人类所以为人类的最根本的方面。
   
   “知”是人对理性能力的使用,“识”是理性的使用所建立的成果。人在环境中只有通过知识才能推进生命实现存在。何为知识?知识就是觉解,所谓觉解就是觉察并理解。觉察即感应到了,也即经验了:如同人之见山,是人的外感官(视觉)与做为外在存在物的“山”的相遭遇,感官被外物所刺激,但这只是感性能力对刺激的反应,不是对刺激的知识。若人因受刺激而激活意识里的一个概念----“山”,将做为物质外壳的“山”字套到视觉所感应到对象上,就是觉解或知识了。


   
   在知识联系里,经验(即感觉到)是条件,经验只表示感应能力被对象所刺激。由知性把相对应概念加于对象才是知识。知识已不是单纯的“反应”,而是“反映”。反映是知识的完成。因反映是把一外来的形式加之于对象。已是知识。知识是认识的结果。可见知识必须包含反应与反映两个要素。
   
   “人是有理性的存在物”这个公理所意味的是:一切知识都是从经验开始的,经验表示对象从人的感应能力里通过。试问:“神”是不是反映人类知识的物质外壳?若不是,则语言中不会有这么个单位。若是,你的感应能力里可曾发生过相应对象的经验吗?像你能在这里经验与司令的争辩,像你能记忆著述你的《论》的经验!须知:对象之能与我们的能力发生遭遇,就是老康墓志铭上说的第一件事:人能仰望夜空中那灿烂的群星。因眼是外感官,你能仰望到的,别人也能仰望。这是物理世界的知识。你说有神只是你的“说”,对你的“说”别人只能听而不验。
   “人类是有理性的存在物”这个公理的关键之笔就是:是真是假必须通过感性的“验”。凡不能被感性所验的,早在14世纪就被方济各会的修士奧卡姆的威廉用剃刀统统剃了。凡是我们的感官所不能经验的统统不可承认,全为假。
   
   在你说出“无神论如何如何时”,已不是在伦理,因为你不能让人经验到神,上巳说,这个问题在14世纪已得到了彻底的解决。你为什么会提出这种无根的反诘呢?因为“神”是你的意志在主宰,而理是认识内的事,意志是管着作决定的,在意志不受理性调剂的情况下,意志所设定的(无论是什么)都处在认识之先,是理性所无力将之当成对象的,不被理性所相对的当然也不能被知识。
   
   信仰只属之意志,不属之理性。理性只是辨别道理的真为的,它管不了意志,因意志在形成上是非自由非选择的,但在应用上是自由的。因意志在形成上不是自由的,从而取得了应用上的自由这个资格,所以信仰是个自由问题,不问它在理上是真是假。在论辩的场合只允许理性的参入,没有意志的分。多年来我注意到你总是把意志应用到论辨,在逻辑上和共产党口气差不多,只有内容上的不同。
   
   都什么年代了你还“上层建筑”着,你意识里全是80年以前的词汇。
   
   吐故纳新,该读几本纯学术了,秉烛之明啊!要为学问而学问说的话才有效
   
   欧洲的文艺复兴“复”的什么呢?其所“复”的就是“认识”。因前六世纪时古希腊精神的开始所假设的就是:世界是人的理性所可以认识的。米里都学派就是在这个假设上开步的,这形成了古希腊人的自由的为学术而学术的批判精绅。但后继的罗马虽在建筑与国家管理上成绩斐斐,但古罗马只是使用知识而不注重开发知识,古希腊人为知识而知识所开发出的精神在罗马人手里枯竭了。经了教父时期的异教混战,基教的许多教义都是在辩论中形成的,到基教一统天下后它的专制与黑暗就完全绞杀了古希腊人的自由精神,经院哲学成了神学的奴婢,人论落到无足轻重,人就丧失了自己。正是冲着“人丧失了自己”这个背景才成立起文艺复兴,所复的就是古代的自由的批判精神与科学探究精神。即“世界是人的理性所可以认识的”和“人是为自己而不是为神而活的”这个精神。
   
   老陈你是为神在活吗?你与人的争辨成了人是神伦存在物。
   
   人伦的是理,人伦的不是神。神不过是因人能伦理所伦出来的一个具体的名,一个理。是人用理造出了神,不是神造出了人。
(2014/12/28 发表)
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