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作者简介
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第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
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“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!

   “女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
   
    《中国青年报》报导江西人大副主任陈安众罪行时说: 萍乡官场地震显示,贪官们的私生活是多么糜烂,各类情妇珠环翠绕,就连治下的某些女干部、女下属也未能幸免。某些女干部情妇化,其最直接的根源仍在于男性贪官的西门庆化。
   
   差不多同一时间小小的萍乡,两位市委书记陈安众与陈卫民,长务副市长孙家群政协主席晏德文、市委秘书长张学民,还有一些局长被查,就这么一个小城,如此一窝窝的贪官,这样一种情况究竟是在乱国害国还是在治国?所以我们不能再为“为人民服务”、“人民大的救星”所蒙蔽。


   
   习近平是在打虎,可打虎是不得不打,为什么必须打虎才是问题的所在?若没有虎他又能打的啥?我们要问的是若共产主义不是一个造虎、养虎的温床又何来的虎供老习去打?正如《中国青年报》所评:官员们视官场如欢场。这句话供认是:共产党政权基本上就是个声色犬马的妓院。萍乡只是共产党版图上的一只小麻雀,那周永康、薄熙来、徐才厚、令计划们就是共产党的宝塔之巅了,请共产党自己扪心说说,这共产版图上可有一处干净地?
   
   是共产党自事己说的“女官情妇化、男官西门庆化”,那共产党就应当接受,敌对势力也就是处弱势国民的武松化。既然官员就是些西门庆,高衙内、高太尉,国民为什么就不该学武松?国民为什么就不该做林冲?国民为什么就不能揭竿大泽,聚义梁山水泊?
   
   其实,习近平、王歧山等讲的话,官媒的评论等等都已不自觉地在证明敌对势力就是中国现时代最正当、最正义的势力,敌对势力就是对“女官情妇化、男官西门庆化”这一现状的抵制与反叛。共产党就应该接受,敌对势力就是国民的武松化。既然官员就是西门庆,要以情妇养来情妇,宫员已把官场当成了欢场,又有什么理由说人民不该聚而反之?不该把共党推翻?
   
   一个官场如欢场的政权理所当然地应被消灭!
(2014/12/25 发表)
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