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孙丰文集
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
[列出本栏目所有内容]
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“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!

   “红色基因代代传”是对人类历史的明目张胆的反动!
   
   人的基因来于天,是类的、普遍的。“红”却是特殊。只有对着“天、类、普遍”才有强调特殊性的必要,这“红色基因”就是起于对人的来于天的性质的担心!此说就只是出于对人的类性质的防范!是因意识到自己是特殊,不具普遍有效性,而事物又总是只受普遍有效性的支配而生的反应。
   
   可见“修正主义、和平演变、承传红色基因”等等,都是因自已向自己承认了自已非法,才不得不向合法性发动的以攻为守的挑战。从而可见:习近平不是什么政治强人:无内圣亦无境界,有胆无识,是一个只有意志与顽强却无知识的蛮汉!他只致力于求功,却没有对知识性质只有真、假的自觉。更不知人类伦理实是两种德性:即意志的决定性与理性的求真性,德性就是由理性的求真性来调整并规范意志的决定性所成全出来的。


   
   “承传红色基因”是一个祈使或命令,因而是孤立的意志而非断言!当然不具有命题的真理性。没得到真理支持的意志就不具有合法性,此乃公理!因之说这个祈使就是膨胀了的驾驭欲。表现出的只是强悍与顽固,知识上的无知与蛮横。
   
   故可断言:“承传红色基因”这个祈使在功能上是颠覆或解构人的类性质!违法。
   
   1.违什么法?
   
   曰:违“人是不疑不移的自然事实”这个使万法能成为法的法之源!
   
   习近平不是爱卖弄中国文化吗?那我告诉你:你的话严重违反了“天命之谓性里的这个‘性’”,凡天命的都是绝对的、无差别的、永恒不移的,是人所不能对之说三道四的。不管红、黄、兰、白、黑,只要“颜色”就属之后天的“习得”。中国传统文化明确地肯定“习相远”!“习相远”就是只要“习得”都不是合法性的出处或根源。因为合法性的根源是唯一的、永恒的,它就是“与生俱来”,就是“天命之谓性”,就是做为率性的“道”。因而这“与生俱来”,“天命之谓性”,率性的“道”就是最初始也是最终极的“法”。传统文化还说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”!传统文化中无一家、无一人说过“道法特殊”!“红色基因”说的就是“道法特殊”!
   
   凡对特殊的强调都是出于要“反天道、反类性质、反普遍”,你不“反天道、反类性愿、反普遍”又为何来强调特殊呢?故用不着任何犹豫就可断言:“红色基因论”是对“人是类本性存在物”这个万法之源的反动!违犯了天道即自然这个最高最不移的法。
   
   2.“与生俱来、类、不可抗拒”等等,都是不证自明的公理,是最直接的法
   
   不得不做这种肤浅证明,我自己都觉在画蛇漆足:因人是个体,意志依附在个人生命之上:社会存在却是群体的,处同一环境。这里说的是个事实关系,事实不是思维而是感官的对象。而“法”是因人处共同环境条件下,又须向每一个成员提供安全保证,就不能不依据一个绝对无差别的根源。所以合法性只能出自于非人力,即天道或自然。也只有在法源上是非人力的,才可能有公平、正义。这个理是由事实所明摆在那里的,是视觉就可经验的,因而是自明公理,只要你有起码的诚意就不至于不承认。可做为元首的习近平就连自明的公理都不承认,连自己正在抗拒的是人类公理都不知。他是大灾星还是大英雄也就一目可以了然!
   
   因任何事物之能成为事物,不是由于自身而是由于不可抗的天力。后天才习得的意志既依附在生命内,其功能便只能是为服从所依附的生命,又怎么能成为是为满足身外同等主体的呢?故而说:任何后天习得的东西都没有充当社会原则的根据。“红色基因”明明就是把一个特别的“习得”当成社会的公共原则,这从后天得来的“习”却想用为先天的原则,其反历史而动的本质也就不言而愈!
   
   3.为什么说只有断言(命题)才具有合法性?
   
   因“法”是由“理”揭示出来,所以“合法的”必是在“理”上无矛盾的。而“理”的无矛盾就是“合理”,所以凡“合法的”必是“合理”的。但因人有“情”,“情”也能从“理”里通过,那只合于“情理”者,未必合于“法理”。
   
   “理性”只表现为成不成立即是真是假。但人并不是只有“理性”,还有感觉、知觉、意志。能满足理性的是道理的成不成立或为真为假。可感觉、知觉或意志要求的只是纯粹性滿足,弃不问“满足”在道理上或不成立,是真是假。
   
   只要人活着就需要条件,只有取得物质条件的手段才有违法,合法,或比合法还要崇高等性质。可感觉、知觉、意志要求的却只是纯满足,不问行为所贯彻的原则与满足间的关系。“违法,合法,或比合法还要崇高”等却直接就是行为原则在道理上的为真为假----凡合法的在道理上必为畅通,非法的必是违扭于公理的,那“比合法还要崇高的”就不仅仅“合于公理”,而且在“合于公理”之上还有对类性质的普遍性满足。
   
   因而说“合法”、“德些”,这些由言行体现出来的性质是因人在后天形成出理性能力,从而不能不伦理。因不能不伦理才伦出理的真假性与行为原则的综合----凡是合法的在理上必为真,凡在理上为真的在满足上必为善,凡在满足上为善的,在感觉上必是美的!
   
   “真”考察的是理,“善”评价的是对需要的滿足状况,“美”是所获得的感觉。
   
   因为人是通过“理”才能经验自身和世界,故而人之做为事实是个自然而然,与自身能力没有一毛钱关系。所以在人之“是人”里,根本不存在道德,也不存在“法治”。人不能不是人吧?东“是人”向题上没有可选性,当然没有可应用的原则,又何来善恶?人是既已存在了就不能不存在下去的事实!只有在“如何住下存在”的“如何”里,才用得着自身能力----才必须讲理,才有是否为真、为善、为美这些意义。
   
   4.人类理性的意义、价值究竟是什么?
   
   老孙可石破天惊地告诉你----
   
   理性的意义就是占有生命!因理性占有了生命,从而人才能享受到生命。
   
   在“占有生命,从而享受生命”之外理性不再有别的意义!
   
   共产党正天牛B的“为人民服务”,“代表广大人民群众”,还有他们塑造的那个“雷锋”等等。都是些未经思维证明的信口开河:文天祥所要享受的就是用他的丹心去照汉青,因为他的家风与治学与阅历……直接就是理性对他的生命的占有,他的理性占有达到了超越自身,去享受对类满足的高度。林则林、曾国藩等所以有如其所行,也是我说的“理性的意义就是占有生命,从而享受人生”。他们的吃苦、受罚、或战绩正是他们的理性所达到的品级所要求的,与常人的区别不是横向的、相对的,而是垂线的,是理性居于多少层楼的差,是处山脚、山半腰,还是岭绝顶来揽世界的差别。人的所有行为都是这一理论所能无矛盾的解释的。
   
   因为人形成了意识能力,意识的自身也是意识所能以意识的,也是可加享受的,所以它也就使其他可被享受的方面染上理性的成分,表现为可享受的阶段性----境界。
   

此文于2014年12月20日做了修改
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