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我们教会的异像是圣经在中国公开出版4——北京良心犯基督徒在六四前的聚会


   
   
   
   

   
   
   我们教会的异像是圣经在中国公开出版4——北京良心犯基督徒在六四前的聚会
   
   
   (北京基督教家庭教会圣爱团契)徐永海
   
   2014年12月16日
   
   在上个世纪80年代,美国某教会来到中国,表示提供一切费用帮助出版《圣经》,于是“三自”独自包揽了此事。可是“三自”却不去办理图书出版权,使得《圣经》不能在书店里出售。由于“三自”印的《圣经》没有成本(美国给钱),而使得正式出版社没有竞争力来出版《圣经》。
   
   为此,我们祈祷,求主感动美国这些教会和这些主内肢体,来要求“三自”去办理图书出版权,使得《圣经》不再如同是非法书籍。或者,美国这些教会不要再给“三自”提供费用了(可以通过其他方式帮助中国人读到《圣经》),这样正式出版社就会有竞争力来出版《圣经》,书店里就能够公开地出售《圣经》。
   
   为此,近2、3年,我们这个小小的家庭教会(北京基督教家庭教会圣爱团契)有一个异像,就在推动《圣经》在中国的公开出版、出售。我们先后写了一些文章,我们先后多次到美国驻华大使馆前默默祈祷。在此,我们将过去所做的这些,做一个小结。在此,我们希望主内肢体们,都来一起推动《圣经》在中国的公开出版、出售。
   
   
   
   
   
     
         北京良心犯基督徒在六四前的聚会
     
       (北京基督教家庭教会圣爱团契)徐永海
     
            2013年6月3日
     
   一、北京一些良心犯基督徒在六四24周年前相聚在一起
     
     在3天前的5月31日,是我们这个小小的家庭教会学习《圣经》的日子。在这次聚会中,我们北京的一些良心犯基督徒相聚在了一起,其中有:
     
     何德普弟兄,曾因参与组建“中国民主党”,坐牢8年。
     
     高洪明弟兄,曾因纪念六四坐牢2年,曾因参与组建“中国民主党”,坐牢8年。共10年。
     
     刘跃弟兄,曾因组织“六四民主论坛”,坐牢1年3个月。
     
     徐永海弟兄,曾因纪念六四,签名“六四”6周年呼吁书和维护宗教信仰权益,2次坐牢,共4年。
     
     王玲姊妹,维权,坐牢1年3个月,
     
     杨秋雨弟兄,维权,2次坐牢(劳教)。
     
     王玉琴姊妹,维权,劳教1年8个月。
     
     郭清华姊妹,两次劳教。
     
     张文和弟兄,老民运,曾被关监狱和精神病医院。
     
   二、北京一些良心犯基督徒在六四24周年前聚会的照片
   
   1、
   我们教会的异像是圣经在中国公开出版4——北京良心犯基督徒在六四前的聚会

   何德普、徐永海
   
   
   
   
   2、
   我们教会的异像是圣经在中国公开出版4——北京良心犯基督徒在六四前的聚会

   高洪明、刘跃
   
   
   
   
   
   3、
   我们教会的异像是圣经在中国公开出版4——北京良心犯基督徒在六四前的聚会

   郭清华、王玲
   
   
   
   
   
   4、
   我们教会的异像是圣经在中国公开出版4——北京良心犯基督徒在六四前的聚会

   王玉琴
   
   
   
   
   
   5、
   我们教会的异像是圣经在中国公开出版4——北京良心犯基督徒在六四前的聚会

   张文和
   
   
   
   
   
   6、
   我们教会的异像是圣经在中国公开出版4——北京良心犯基督徒在六四前的聚会

   杨秋雨
   
   
   
   
   三、学习圣经《雅各书》,唱赞美诗,为六四24周年祈祷
     
     在今天的聚会中,我们学习了《雅各书》。因在前5次聚会中,我们先后依次学习了《雅各书》的第一章至第五章。为此在今天的聚会中,我们就《雅各书》这一卷书作了一个整卷书的回顾。主要是由徐永海(本人)做了一个主题发言(讲道),题目是“我们中国太需要耶稣太需要圣经了”。
     
     我们的聚会10点开始,我们先唱赞美诗,《同路人》、《哭过、笑过、唱过、沉默过》、《我今天为你祝福》、《我要唱那最美的歌》、《最知心的朋友》、《田地里的庄稼》、《这一生最美的祝福》、《风大雨大我们都不怕》。
     
     我们在主耶稣基督面前祈祷。因为几天后就是六四24周年,为此在祷告中,我们为24年前六四事件中死去的市民学生祈祷,我们为那些受伤致残的祈祷,我们为那些为此坐牢的祈祷。我们也为此在这个事情中的当兵的,掌权的祈祷。在祷告中,我们为“今天”因为六四而被软禁在家中不能来参加我们聚会的胡石根弟兄、叶国强弟兄、严正学弟兄祈祷。
     
   四、徐永海讲道《我们中国太需要耶稣太需要圣经了》
     
     徐永海讲道摘要如下:
     
     《雅各书》的作者是我们主耶稣的亲弟弟,他是使徒时代三个领袖教会雅各、彼得、约翰中的第一位。他最后为主殉道,被石头打死。在《圣经》中,他所写的只有这一卷书。通过学习他所写的这一卷书,我们可以清楚地来认识“什么是基督信仰”。
     
     1、第一章:我们的虔诚,是爱人,而不是高举某些宗教仪式
     
     在第一章最后1节写到:“在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看雇在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗”(雅1:27)。在这里,我们可以明明白白地知道,我们的虔诚,不是高举某些宗教仪式,如读经、祷告、聚会,更不是高举那些“禁止嫁娶,又禁戒食物,(或作又叫人戒荤)”(提前4:1-5)。
     
     我们的虔诚,是爱人、关心人、帮助人,尤其是关心、帮助那些弱势群体。我们的虔诚,是不沾染世俗,是不贪污、不腐败、不干坏事。耶稣说:“我给你们作了榜样、叫你们照着我向你们所作的去作”(约13:15)。耶稣还说:“我实实在在的告诉你们、我所作的事、信我的人也要作.并且要作比这更大的事(约14;12)。只要我们效法耶稣,走十字架道路,我们就会具有耶稣那样的心,就会“看雇在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗”。
     
     我们当今的中国,我们很多中国人是太没有爱心了,是太沾染世俗。我们很多中国人是,以能贪污、能腐败为荣,以能包二奶、三奶为荣……。我们中国是太需要耶稣了,太需要《雅各书》了,太需要《圣经》了。
     
     2、第二章:我们的虔诚,是爱人如己,而不是认同某些神学理论
     
     在第二章第14节至第17节写到:“我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有甚么益处呢。这信心能救他么。若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,平平安安的去吧,愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的,这有甚么益处呢。这样、信心若没有行为就是死的”。
     
     我们的虔诚,是爱人,是爱人如己;而不是相信、认同某些神学理论。只要我们效法耶稣,走十字架道路,我们就会具有耶稣那样的大爱的心,就会具有耶稣那样的大爱的情感,我们就会自然而然地,去爱人,去爱人如己。如果没有走十字架道路,单单地知道、认同、相信某些神学理论,单单地认为自己有信心,依旧不会去爱人。
     
     在我们当今的中国,我们很多很多中国人是太没有爱心了,他们看到某些贫穷的人在受苦,他们的心是硬的,他们无动于衷、麻木不仁。我们中国是太需要耶稣了,太需要《雅各书》了,太需要《圣经》了。
     
     3、第三章:我们的虔诚,是来显出善行,而不是夸夸地去讲某些理论
     
     在第三章第1节写到:“我的弟兄们、不要多人作师傅、因为晓得我们要受更重的判断”。在地13节写到:“你们中间谁是有智慧有见识的呢。他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来”。
     
     我们的虔诚,是在智慧的温柔上,显出他的善行来,是要我们去用和平的方式、温柔的方式,来爱人、来关心人、来帮助人,尤其是关心、帮助那些在困难中的人。我们的虔诚,不是高举某些理论,尤其不是高举那些让人“激动人心”,让人“热血沸腾”的理论。
     
     我们的中国,存在太多的问题了,这些问题使得那些让人“激动人心”,让人“热血沸腾”的理论,特有市场。但是真正能解决中国问题的,是爱,是爱心,是耶稣那样的大爱的心。因此说,我们中国是太需要耶稣了,太需要《雅各书》了,太需要《圣经》了。
     
     4、第4章:我们的虔诚,是必须去行善,而不是通过宗教仪式来求自己的好处
     
     在第四章第3节写到:“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中”。在第17节写到:“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了”。
     
     我们的虔诚,是表现行善上,并且把能去行善,而不去行,上升到罪的地步,上升到不能进天堂的地步。我们的虔诚,是表现在不求自己的好处上。有一些宗教,他们的虔诚,就是表现在宗教仪式上,表现在为了自己的好处,所进行宗教仪式上。
     
     我们的中国,很多人是只求自己的好处,他们信宗教也是为此。而我们的基督信仰不是,我们的虔诚是表现在行善上。只要我们效法耶稣,走十字架道路,我们就会具有耶稣那样的大爱的心,就会具有耶稣那样的大爱的情感,我们就会自然而然地行出善来,因此说,我们中国是太需要耶稣了,太需要《雅各书》了,太需要《圣经》了。
     
     第5章:我们的虔诚,是指出贪官污吏的不义,这才是对坏人最大的爱
     
     第五章第1节至第5节写到:“嗐,你们这些富足人哪,应当哭泣、号咷,因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。你们在这末世,只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声,已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福,好宴乐,当宰杀的日子竟娇养你们的心”。
     
     我们的虔诚,是指出贪官污吏的不义,这才是对坏人最大的爱。因为只有,指出坏人的不义,来督促他们认罪(说出真相)、悔改(付出补偿)、接受耶稣,才能使他们和我们一样,将来不下地狱,而进天堂。我们的虔诚,不是表现在对坏人的原谅上,因为“原谅”后边的话就是“不再提了”,坏人做的坏事,我们要不停的提,来督促他们认罪、悔改。我们的虔诚,不是表现在对坏人的宽容上,因为“宽容”的前提是“我理解你了”。任何人做了坏事,都应当来认罪、悔改,而不是去让人家理解。如果不认罪、不悔改,耶稣也不宽容,耶稣说“行善的复活得生,作恶的复活定罪”(约5:29)。
     
     在我们当今的中国,存在太多的不义了,很多人对这些不义已经无动于衷、麻木不仁了,甚至是同流合污、成为一体了。有一些“基督徒”,如柴玲,面对这些不义,他们不是像我们的前辈、我们的圣徒——雅各那样,来指出这些人的不义,而是为了自己的骄傲,为了自己的这个世俗的欲望,来单单地高举“原谅、宽容”。因此说,我们太需要《雅各书》了,太需要《圣经》了。

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