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究竟何谓“国家”?
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    究竟何谓“国家”?

   天字第一号混世魔王、独夫民贼、政治赌徒、战争罪犯、窃国大盗和卖国奸宄毛魔毛始帝“驾崩”以后,后毛之毛共匪帮即毛共魔党即毛共流氓无赖强盗混账集团首领邓小平、江泽民、胡锦涛及习近平者流,为了其毛氏共产魔教主义“三独”主义魔权专制机器的垂死挣扎与苟延残喘,不得不“依法治国”了,而且调门儿一个比一个高,尤其无赖子毛五魔头毛五世习近平,为了垂死挣扎苟延残喘“两个一百年”以实现习大麻麻“伟大复兴的中国梦”,则其“依法治国”的口号更是喊得震天价响。

   然而,黑匣子主义认为,在这里,在毛共匪帮即毛共魔党即毛共流氓无赖强盗混账集团武力劫持下的大陆中国即红色中国,所谓“依法治国”,自始至终都是一个伪命题,一个谎言,一个笑话,或曰一个悖论;而且是一个天大的伪命题,一个天大的谎言,一个天大的笑话,或曰一个天大的悖论。这是因为:首先,这里根本不是国家,顶多只不过是一个伪政权、伪国家;其次,这里也根本无宪法、无法律。
   至于这次要方面的原因,即这里根本无宪法、无法律,我们在《究竟何谓“法律”?》一文中业已探讨和分析过了(请点击:http://blog.boxun.com/hero/201412/hxz/3_1.shtml );下面我们仅就这首要方面的原因,即这里根本不是国家,顶多只不过是一个伪政权、伪国家,专门加以探讨与分析。
   
   那么试问:究竟何谓“国家”呢?
   黑匣子主义认为,酌古斟今,循名责实,国家形式可谓多种多样,不胜枚举,但究其实质,则不外乎两种:一是“独裁专制主义国家”;一是“民主自由主义国家”。
   “独裁专制主义国家”,或曰“僭主专制主义国家”,出现较早,源远流长,历史悠久,故又可称之为“原来意义上的国家”;“民主自由主义国家”则是近、现代才有的,故又可称之为“现代意义上的国家”,或曰“真正意义上的国家”。
    独裁专制主义国家,即原来意义上的国家,实质上是由封建宗法主义制度直接演化而来的,君王或曰君主(即专制独裁者)则是与家长、族长、酋长、诸侯等独裁专制主义者一脉相承的,只不过形式上大了一点而已。在独裁专制主义者的观念里,并非“天下为公,主权在民”,而是“天下为家,主权在朕”,以至“国”与“家”浑然一体,“君”与“父”混为一谈,搞的是“家天下”,“国”便是他的“家”,“家”也就是他的“国”,所以干脆笼之统之地合起来号称“国家”也。也就是说,古汉语中“国家”这个概念,这个名词,或许就是这么来的吧。反正,“朕即国家”也。君王乃称“孤”道“寡”,亦即目中无人,惟其孤家寡人一个,处九五之位,他既是这一国之“君”,又是这一家之“主”,其下全都是他的“子民”,或曰国民、臣民、猪猡什么的,他说的话既是“家规”又是“国法”(或曰“王法”),所以“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”,他对“国民”即“子民”实行家长制统治是合情合理又合法的,乃至将你杀了,那是“赐死”于你,你还非得感激“皇恩浩荡”不可的。
   但是,随着时间的推移、社会的发展、幅员的扩大和人口的增加等,这种独裁专制主义体制悖情悖理又悖法的反人性、反人类的腐朽、落后、反动本质则越来越彰显,单凭封建宗法观念,也越来越难圆其说,越来越难以维系,甚至危机四伏,战乱频仍,那“鸟位”你争我夺,“礼崩乐坏,杀父弑君”,成则为王,败则为寇。于是乎,独裁专制主义者才又不得不自外于人类,乞灵于“神权”,千方百计地与“神灵”拉关系,与“天”拉关系,把自己说成是什么“天之骄子”、“真龙天子”、“君权神授”、“奉天承运”、“口含天宪”、“天人合一”,且将“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的“纲常名教”说成为“地维之所赖以立,天柱之所赖以尊”,以至“君,天也;父,天也;夫,天也。”或曰“君,至尊也;父,至尊也;夫,至尊也。”所以,君虽不仁,臣不可以不忠;父虽不慈,子不可以不孝;夫虽不贤,妻不可以不顺……这样就让独裁专制者及独裁专制主义制度裹上一件“神权”的外衣,有了神圣的、绝对的地位,神圣不可侵犯,只能绝对顺从,根本不能违抗了;凡有违犯者,即为犯上作乱,皆死罪死罪,罪该万死,以唬子民。
   总之,从人类普世价值观来看,独裁专制主义国家既悖逆天理又违犯天性,是腐朽的、落后的、反动的,是反人性的,反人类的,是早已过时了的,是应该而且必须加以彻底消灭的。
   尤其可恶的是,像共产魔教专制主义者即魔权专制主义者马列斯毛之流做得更绝,他们自外于人类且泯灭了人性,干脆自我魔化,成为害人之魔乃至混世魔王,则更加可以唬人,亦即更加可怖矣。
   那么,为了说明共产魔教专制主义者即魔权专制主义者马列斯毛之流究竟如何自外于人类且泯灭人性,如何自我魔化,成为害人之魔乃至混世魔王的,这里不妨顺便见证一下马克思主义即共产魔教主义疯子们的国家观,以及政权观、政治观、民主观吧:
    ——“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。凡是阶级矛盾在客观上不能调和的地方、时候和限度内便产生国家。倒过来说:国家之存在,就证明阶级矛盾之不可调和。”(列宁:《国家与革命》)
    ——“原来意义上的政治权力,是一个阶级压迫另一个阶级的有组织的暴力。”(《共产党宣言》)
    ——“在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”(马克思:《哥达纲领批判》)
    ——“国家是一定阶级的统治机关。”(《列宁选集》第一卷第660页)
    ——“……国家即组织成为统治阶级的无产阶级。”(《共产党宣言》)
    ——“既然国家只是一种在斗争中、在革命中用来镇压敌人的暂时的机关,那末,谈论自由的人民国家就纯粹是无稽之谈了,因为无产阶级还需要国家的时候,它需要国家并不是为了自由,而是为了镇压自己的敌人;一到有可能谈自由的时候,国家就不成其为国家了。”(恩格斯:1875-3-28给倍倍尔的信)
    ——“其实,国家无非是这一阶级镇压另一阶级的机器,即使在民主共和制下也丝毫不弱于在君主制下。”(恩格斯:《法兰西内战》)
    ——“在马克思看来,国家是阶级统治的机关,是一个阶级压迫另一个阶级的机关,是建立这样一种‘秩序’,既把这种压迫法定和巩固起来,同时又缓和阶级冲突。”(列宁:《国家与革命》)
    ——“专政是直接凭借暴力而不受任何法律限制的政权。革命的无产阶级专政是由无产阶级对资产阶级采用暴力来获得和维持的、不受任何法律限制的政权。”“不用暴力摧毁资产阶级的国家机器,不用新机器代替它,无产阶级革命是不可能的。这个新机器,用恩格斯的话说,‘已经不是原来意义上的国家了’。”(列宁:《无产阶级革命与叛徒考茨基》)
    ——“从资本主义过渡到共产主义,当然不能不产生非常丰富和繁杂的政治形式,但本质必然是一个,就是无产阶级专政。”(仝上)
    ——“专政的必要标志和必备条件,就是用暴力镇压剥削阶级,因而也就是破坏‘纯粹民主’,即破坏这个阶级的平等和自由。”(仝上)
    ——“这个专政必须采取严酷无情和迅速坚决的暴力手段来镇压剥削者、资本家、地主及其走狗的反抗。谁不了解这一点,谁就不是革命者,谁就没有资格当无产阶级的领袖或顾问。”(列宁:《向匈牙利工人致敬》)
    ——“国家是特别的权力组织,是为了用以镇压某一阶级的强力组织。”(列宁:《国家与革命》)
    ——“民主制和少数服从多数的原则不是同一的东西。民主制是承认少数服从多数的国家制度,就是说,是为这一阶级对另一阶级,这一部分居民对另一部分居民施行有系统的强力组织。”(仝上)
   ——“专政是铁一般的政权,是有革命勇气和果敢的政权,是无论对剥削者或流氓都实行镇压的政权。”(列宁:《苏维埃政权的任务》)
    ——“国家是阶级斗争的工具,只能由少数人组成国家,五亿人统统变成国家哪能行?大学教授有什么提拔?还不是白发苍苍的当一世教授?工人、农民如何提拔?还不是白发苍苍的当一世工人、农民?”(毛:“在省、市委书记会议上的插话”1957年1月)
   ——“军队、警察、法庭等项国家机器,是阶级压迫阶级的工具。对于敌对的阶级,它是压迫的工具,它是暴力,并不是什么‘仁慈’的东西。‘你们不仁。’正是这样。我们对于反动派和反动阶级的反动行为,决不施仁政。我们仅仅施仁政于人民内部,而不施于人民外部的反动派和反动阶级的反动行为。”(毛:《论人民民主专政》)
    ——“选举我是不相信的。中国有两千多个县,一个县选举两个就四千,四个就一万多,哪有那么大的地方开会?那么多人怎么认识?我是北京选的,许多人就没有看见我嘛!见都没见怎么选呢?”(毛:“和卡博·巴庐库同志的谈话”1967年2月3日)
    ——“‘你们独裁。’可爱的先生们,你们讲对了,我们正是这样。中国人民在几十年中积累起来的一切经验,都叫我们实行人民民主专政,或曰人民民主独裁,总之是一样,就是剥夺反动派的发言权,只让人民有发言权。”(毛:仝上)
    ——“政权就是镇压之权。”(林彪)
    ——“在人民与反革命之间的矛盾,则是人民在工人阶级和共产党领导之下对于反革命的专政。在这里,不是用的民主的方法而是用的专政即独裁的方法,即只许他们规规矩矩,不许他们乱说乱动。”(毛:《关于胡风反革命集团的第二批材料》按语)
    ——“这个政府是对于内外反动派实行专政即独裁的政府,不给任何内外反动派有任何反革命的自由活动的权力。反动派生气了,骂一句‘极权政府’。其实,就人民政府关于镇压反动派的权力来说,千真万确是这样的。这个权力,现在写在我们的纲领上,将来还要写在我们的宪法上。对于胜利了的人民,这是如同布帛菽粟一样地不可以须臾离开的东西。这是一个很好的东西,是一个护身的法宝,是一个传家的法宝,直到国外的帝国主义和国内的阶级被彻底地干净地消灭之日,这个法宝是万万不可以弃置不用的。越是反动派骂‘极权政府’,就越显得是一个宝贝。”(毛:《为什么要讨论白皮书》)

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